"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
悠悠身与世，从此两相弃。"
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
.yi ya you he yuan .reng jie bie tai pin .li rong jun cu cu .zeng yu wo yin qin .
you you shen yu shi .cong ci liang xiang qi ..
zi ran shen mu liang hu er .gu wu tiao liang qian zhi ci .ying si liang zhou wei xian ri .
san shi yun shi wei xing yi .chu men ke lian wei yi shen .bi qiu shou ma ru xian qin .
du shui chang you hua zuo long .fen jie jian ru tai shou xin .shuang jun leng cheng da fu rong .
ke zhi chuan song dao tong zhou .xi jiao hong xiu jia ren chang .jin qian qing shan si ma chou .
chui lao xiang feng jian nan bie .bai tou qi xian ge wu duo ..
chang zhong shi bu chong .shen shang yi bu wan .lian zheng jing bu qi .si ke wei zhen xian .
ke lian yan se jing nian bie .shou qu zhu lan yi pian hong ..
qi ru bai weng tui lao di .shu gao zhu mi chi tang shen .hua ting shuang he bai jiao jiao .
.zhao bi wu xian dan zheng diao .zheng sheng chan jue he qing qiao .ci xiong hao he jing lu ti .
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
.wu lu bu du zhu qi er .zi jue nian qin shen li shuai .yan xia ying qiu rong zu di .
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
译文
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的(de)(de)(de)土地，回国去了。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来(lai)身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则(ze)像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
注释
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
1.金陵：古邑名。战国楚威王七年（前333）灭越后设置。在今南京市清凉山。
灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。
⑻祗（zhī）：恭敬。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
愿作深山木，枝枝连理生。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
通州更迢递，春尽复如何。"
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。