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九日龙山饮

未知 / 丁日昌

暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井,休拗崖冰溅客舟。
"昨日舟还浙水湄,今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓,
"四百馀峰海上排,根连蓬岛荫天台。
泽国龙蛇冻不伸,南山瘦柏销残翠。"
"南越千年事,兴怀一旦来。歌钟非旧俗,烟月有层台。
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
卷箔清江月,敲松紫阁书。由来簪组贵,不信教猿锄。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
"常贵西山鸟,衔恩在玉堂。语传明主意,衣拂美人香。
彩仗清晨出,非同齿胄时。愁烟锁平甸,朔吹绕寒枝。
"为主坚能不顾身,赴汤蹈火见忠臣。
风胡久已死,此剑将谁分。 ——韩愈


九日龙山饮拼音解释:

nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
.zuo ri zhou huan zhe shui mei .jin chao dan zhao yu he wei .cai shou bei pu yi gan diao .
.si bai yu feng hai shang pai .gen lian peng dao yin tian tai .
ze guo long she dong bu shen .nan shan shou bai xiao can cui ..
.nan yue qian nian shi .xing huai yi dan lai .ge zhong fei jiu su .yan yue you ceng tai .
yu zhi shi li xian jiao liu . ..yan zhen qing
juan bo qing jiang yue .qiao song zi ge shu .you lai zan zu gui .bu xin jiao yuan chu ..
ding si fu xi tou gu cu .yi song gen .bang yan feng .qu lu yao shen chang yu dong .
.chang gui xi shan niao .xian en zai yu tang .yu chuan ming zhu yi .yi fu mei ren xiang .
cai zhang qing chen chu .fei tong chi zhou shi .chou yan suo ping dian .shuo chui rao han zhi .
.wei zhu jian neng bu gu shen .fu tang dao huo jian zhong chen .
feng hu jiu yi si .ci jian jiang shui fen . ..han yu

译文及注释

译文
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
暮雨初晴,如璧的明月东升。云色如黛,淡淡飘荡在远空。这美好的春景,到底属于何人?故宫禁苑中一片微寒,西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又(you)来这里,想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜,车水马龙攘攘纷纷,凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯,把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情,和人们携手同去赏灯观看。谁知道,上元夜也会禁止宵行,人稀烟断,满城凄风苦雨,愁云惨淡。
只见河边有鸿雁,秋天到来往南飞。
当年在岐王宅里,常常见到你的演出;在崔九堂前,也曾多次欣赏你的艺术。
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君(jun)王深恋儿女情温柔(rou)乡,从此再也不早朝。
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自(zi)得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
  赵太后刚刚掌权,秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说:“一定要用长安君作为人质,才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说:“有再说让长安君为人质的,我老太婆一定朝他脸上吐口水!”  左帅触龙(对侍臣)说,希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。(触龙)走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步,到(太后面前)谢罪,说:“老臣的脚有毛病,竟不能快跑,不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己,但是又怕太后的福体有什么毛病,所以还是想来拜见太后。”说:“我(也是脚行毛病)要靠手推车行动。”(触龙)说:“您每天的饮食该不会减少吧?”(太后)说:“就靠喝点粥罢了。"(触龙)说:“老臣近来特别不想吃饭,于是强迫自己散步,每天走三四里,稍微增加了喜欢吃的食物,对身体也舒适些了。”太后说:“我不能(像您那样散步)。"太后的脸色稍微和缓了些。  左帅公说:“老臣的犬子舒祺,年龄最小,不成器,可是臣已衰老,私心又疼爱他,希望(您)让他补充黑衣卫士的人数,来保卫王宫。我冒着死罪来求您!”太后说:“答应您!年龄多大了?”(触龙)回答:“十五岁了。虽然还小,但想趁我未死之前来托付给您。”太后说:“男人也疼爱他小儿子吗?”(触龙)回答:“比女人爱得厉害些。”太后笑着说:“女人爱得特别厉害。”(触龙)回答:“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”(太后)说:“您错了,不像爱长安君那样厉害。”左师公说:“父母爱子女,就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后(出嫁)时,(她上了车)还握着她的脚后跟为她哭泣,惦念、伤心她的远嫁,这也够伤心的了。送走以后,不是不想念她了;但每逢祭祀您一定为她祈祷,祈祷说:‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑,(希望她)有子孙相继为王吗?”太后说:“是这样。”  左帅公说:“从现在算起往上推三代,一直到赵氏建立赵国的时候,赵王的子孙凡被封侯的,他们的继承人还有在侯位的吗?”(太后)说:“没有。”(触龙又)问:“不仅是赵国(没有),其他诸侯国子孙被封候的,其继承人有在侯位的吗?”(太后)说:“我没有听说过。”(触龙)说:“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身,远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗?(根本的原因是他们)地位高贵却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在(您健在时)让他有功于国,一旦您驾崩了,长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅,所以认为您(对长安君)的爱不如燕后。”太后说:“(您说得)对。任凭您怎样支使他吧!”  于址为长安君备车一百乘,到齐国去作人质。齐国才出兵。  子义听到这事说:“国君的孩子,可算是国君的亲骨肉了,尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器,更何况是人臣呢!”
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
光武帝来到临淄,亲自慰劳军队,群臣都在这里集(ji)会。光武帝对耿弇说:“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业,而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界,因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手,而将军你却是独立战胜强劲的敌人,取得的功劳要比韩信困难。另外,当初田横烹杀了郦食其,到田横投降的时候,高帝下诏给卫尉郦商,不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆,如果张步来归降听命,我也要诏告大司徒伏湛,解除他和张步的冤仇,这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候,就提出这项重大的计策,我曾经以为这事无人理解难以实现,如今看来,真是有志者事竟成啊!”

注释
(67)俱发:和回纥兵一起出击。
⑦砧[zhēn]声捣:捣衣的声音,古代妇女将秋冬衣物置于砧上用棒槌捶洗,叫捣寒衣。蛩[qióng]:蟋蟀。漏:计时工具。
及:等到。
6.良人:古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》:“今夕何夕,见此良人。”罢:结束。
4、谁可语:有谁来和我一起谈谈。

赏析

  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  “故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”,文字上毫无渲染,开门见山,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不是很着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说(lai shuo),却是极好的导入,显示了气氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。
  本文又运用排比和对偶,来加强文章的气势,加强文章的节奏感,如“谷不可胜食也”,“鱼鳖不可胜食也”,“材木不可胜用也”,一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”,“七十者可以食肉矣”,“颁白者不负戴于道路矣”,一连二个“……者……矣”。这种排比的写法,迭用相同的句式,把文章的气势积蓄起来,加强了论辩的力量。
  隋朝统一了分裂三百来年的中国,结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道,在他的诗中,也融会了南朝(nan chao)和北朝的风格,在《《从军行》卢思道 古诗》中,既写将士的英勇出征,又写了思妇闺怨,既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健,又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨,南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的(xiang de)著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比,写自己和当年的诸葛亮一样,身在草野,但胸怀治理天下的大志。
  全诗感情奔放,痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗,浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”(《读杜心解》)。
  昭君出塞的故事,历来都被人写作多种主题。李白(li bai)的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线,读来仍然让人伤怀、感动。
  下面四句写薄暮中所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
  诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景,构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,实际上是在吊古伤今,怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境,会使他自然地将自己和祢衡联系起来,况且他平生倾慕祢衡,常以祢衡自比:“误学书剑,薄游人间。紫薇九重,碧山万里。有才无命,甘于后时。刘表不用于祢衡,暂来江夏;贺循喜逢于张翰,且乐船中。”(《暮春江夏送张祖监丞之东都序》)好友杜甫也曾以“处士祢衡俊,诸生原宪贫”(《寄李十二白二十韵》)的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡:“顾惭祢处士,虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗,与君醉百场。”(《自汉阳病酒归寄王明府》)并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗;《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
  前两句,写诗人在政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。

创作背景

  关于此诗题中的“张五”指谁,历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近,北对万山(一说兰山),因登临以望张五,并写此诗寄意。

  

丁日昌( 未知 )

收录诗词 (1777)
简 介

丁日昌 丁日昌(1823—1882),字持静,小名雨生,别名禹生,广东省丰顺县人。历任广东琼州府儒学训导,江西万安、庐陵县令,苏松太道,两淮盐运使,江苏布政使,江苏巡抚,福州船政大臣,福建巡抚,总督衔会办海防、节制沿海水师兼理各国事务大臣。是中国近代洋务运动的风云人物和中国近代四大藏书家之一。

感遇·江南有丹橘 / 端木晶晶

饥鸟未曾啄,乖龙宁敢藏。 ——张希复"
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火,方书多诳罢烧金。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病,雪煳危栈蹇驴行。
何事十旬游不返,祸胎从此召殷兵。
街鼓侵人急,西倾日欲斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家。
"家住涪江汉语娇,一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕,
词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。


永遇乐·落日熔金 / 笪丙子

古人存丰规,猗欤聊引证。"
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
"秋江清浅时,鱼过亦频窥。却为分明极,翻成所得迟。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
"寂寥虽下邑,良宰有清威。苦节长如病,为官岂肯肥。
"酒泻银瓶倒底清,夜深丝竹凤凰鸣。
山多离隐豹,野有求伸蠖。推选阅群材,荐延搜一鹗。 ——李正封
"河曲今无战,王师每务农。选才当重委,足食乃深功。


飞龙篇 / 令狐尚德

"十日春风隔翠岑,只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉,
草得春犹白,鸿侵夏始回。行人莫远入,戍角有馀哀。"
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
金尊莫倚青春健,龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠,黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏,东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽,骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没,黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还,兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收,江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉,翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿,玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁,隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云,凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒,南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起,一曲飞龙寿天地。


宴清都·秋感 / 妫蕴和

鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
宝箧拏红豆,妆奁拾翠钿。戏袍披按褥,劣帽戴靴毡。
拂匣收珠佩,回灯拭薄妆。莫嫌春夜短,匹似楚襄王。"
"欲谋休退尚因循,且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅,
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
何年亦作围棋伴,一到松间醉一回。"
古池曾看鹤,新塔未吟虫。夜久龙髯冷,年多麈尾空。
拂拂生残晖,层层如裂绯。天风剪成片,疑作仙人衣。


别赋 / 野幼枫

灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
相逢半是云霄客,应笑歌牛一布衣。"
"采尽汀苹恨别离,鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断,
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
"知君别家后,不免泪沾襟。芳草千里路,夕阳孤客心。
一从化真骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
无奈春风输旧火,遍教人唤作山樱。"
柳映灵和折,梅依大庾飘。江帆风淅淅,山馆雨萧萧。


题秋江独钓图 / 公冶安阳

冯讙不是无能者,要试君心欲展能。"
药为依时采,松宜绕舍栽。林泉自多兴,不是效刘雷。"
水轩看翡翠,石径践莓苔。童子能骑竹,佳人解咏梅。 ——刘禹锡
学生放假偷向市。 ——张荐"
"名齐火浣溢山椒,谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃,
并鸟含钟语,欹荷隔雾空。莫疑营白日,道路本无穷。"
"遐圻新破虏,名将旧登坛。戎馘西南至,毡裘长幼观。
一晨长隔岁,百步远殊界。 ——韩愈


临江仙·赠王友道 / 夏侯天恩

宝台侵汉远,金地接霞高。何必游天外,忻此契卢敖。
灵瑟时窅窅,霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。 ——韩愈
溪鸟语鹂喽,寺花翻踯躅。 ——崔子向
顾盼身堪教,吹嘘羽觉生。依门情转切,荷德力须倾。
长说满庭花色好,一枝红是一枝空。"
君携下高磴,僧引还深院。驳藓净铺筵,低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
白杨风起秋山暮,时复哀猿啼一声。"
天刀封未坼,酋胆慑前揠。跧梁排郁缩,闯窦猰窋窡。 ——孟郊


渔父·渔父饮 / 欧阳昭阳

远瞻惟鸟度,旁信无人迹。霭霭云生峰,潺潺水流石。
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
"古来贤达士,驰鹜唯群书。非礼誓弗习,违道无与居。
若教彼相颠扶得,争遣明公到此来。"
谁知汉武轻中国,闲夺天山草木荒。"
"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶,铜瓶口塞井中柴。
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"


新嫁娘词三首 / 苟碧秋

乌足迟迟日宫里,天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条,
残阳来霁岫,独兴起沧洲。(雨后,张为《主客图》)
长笑当时汉卿士,等闲恩泽画麒麟。
"池馆寂寥三月尽,落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫,
帝诵嘉莲表,人吟宝剑诗。石渠流月断,画角截江吹。
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
曾梦诸侯笑,康囚议脱枷。千根池底藕,一朵火中花。"
"引步携筇竹,西园小径通。雪欹梅蒂绿,春入杏梢红。


织妇词 / 充凯复

"邢茅虽旧锡,邸第是初荣。迹往伤遗事,恩深感直声。
"山前犹见月,陌上未逢人。(早行,以下见《雅言杂载》)
波上人如潘玉儿,掌中花似赵飞燕。(《采莲曲》,
自然六合内,少闻贫病人。"
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
一宿同高会,几人归下若。帘开北陆风,烛焯南枝鹊。 ——李崿
"维舟芦荻岸,离恨若为宽。烟火人家远,汀洲暮雨寒。