译文
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。
养蚕女在前面清澈的溪中(zhong)洗茧,牧童吹着(zhuo)短笛穿(chuan)衣在水中洗浴。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道(dao)义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
从前有个医生,自己夸耀自己能治驼背,他说:"背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板(ban),把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为暴秦做事吗?
向西攀《登太白峰》李白 古诗,在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候,要为我打开天关。我愿乘那清风而去,飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮,向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去,什么时候才能回还呢?
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
诗人从绣房间经过。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
注释
⑥依稀:仿佛。兰麝:兰香与麝香,均为名贵的香料。
⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”
44.非子也耶:不是你吗?“也”在这里不表示意义,只起辅助语气的作用。
期(jī)年:满一年。期,满。
⑤破岩:裂开的山岩,即岩石的缝隙。
⑴吴客:指作者。
不堪:受不了,控制不住的意思。
客,旅居他乡。历,经过。厌,厌恶。机巧,机智灵巧。习俗难居也。东都,隋置,公元621年(唐武德四年)废。公元628年(唐贞观二年),号洛阳宫,公元657年(唐显庆二年),诏改东都。
⑷桤(qī):落叶乔木,叶长倒卵形,果穗椭圆形,下垂,木质较软,嫩叶可作茶的代用品。
十年来:从康熙五年(1666年)作者中举,到1676年写这首词,正好十年。