译文
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇(huang)。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着(zhuo)说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大(da)道。只有寿命和禄位,才称(cheng)得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
我能活着回来看到孩子们,高兴得好像忘了饥渴。
辽阔的秦川(chuan)沃野千里,风景如画(hua),浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛(fo)那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显(xian)通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿(gan)子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
他笑着对我说:干嘛现在才来学道呢?岁月蹉跎,青春都浪费掉了。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
注释
⑥玲珑:精巧貌。骰(tóu)子:博具,相传为三国曹植创制,初为玉制,后演变为骨制,因其点着色,又称色子;为小立方体块状,六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点,其中一、四点数着红色,其余点数皆着黑色。这骰子上的红点,即被喻为相思的红豆。
⑶五更鼓角:天未明时,当地的驻军已开始活动起来。
⑽“此日”句:叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。”
⑸梦:一作“又”。洛城:洛阳,诗人家乡缑氏在洛阳附近。
⑨济,成功,实现
天堑:天然沟壑,人间险阻。一般指长江,这里借指钱塘江。
⑶角(jiǎo旧读jué):鸟喙。