驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
chi yan wei le shan ting zi .ke shi ying ling xu zai lai ..
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
mo yi chun feng bian duo shi .yu lou huan you yan mian ren ..
yuan yu wu jun zuo lin yu .qie ying ping di huo ku miao ..
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
.qi jia qiang lin li you yu .lu zhuang wei zhan nian qu qu .
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
yuan tiao gao yue jing .yu bai da jiang kuan .yu wo wei tong dao .xiang liu ye hua lan ..
.huang mei yu xi mi chang zhou .liu mi hua shu shui man liu .diao ting zheng xun bu ke qu .
.chang yi zai lu yue .mian di chen tu yan .zhu cha chuang di shui .cai yao wu tou shan .
si jiao diao dou chang zheng zheng .guan jun rao ren shen yu zei .jiang chen pa si wei shou cheng .
ping sheng xin li wei shui jin .yi shi wu cheng kong bei ju ..
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
译文
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对(dui)我恩遇之深呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
注释
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
③灵飙：灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
（03）“目断”，元本作“来送”。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
许：允许，同意
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
杨汝南 杨汝南，字彦侯，自号快然居士，龙溪（今福建漳州龙海市）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。历赣州、广州教授，知古田县。明嘉靖《龙溪县志》卷八有传。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
也任时光都一瞬。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，