译文
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
哪怕下得街道成了五大湖、
是友人从京城给我寄了诗来。
他们都已经习惯,而你的魂一去(qu)(qu)必定消解无存(cun)。
一直玩到没了兴致才乘舟返回,却迷途进入藕花池的深处。
其二:
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。
太子和他的宾客中知道这件事的人,都穿着(zhuo)白衣,戴着白帽给他送行。到易水上,祭过路神,就(jiu)要上路。高渐离敲着筑,荆轲和着节拍唱歌,发出变徵的声音,众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道:“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷,壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛,头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去,始终不曾回头看一眼。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论(lun),也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
39、尔乃:发语词。赋中常见,不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
议臣者:议论我的人。议:议论。这里是非议,说人坏话。臣:庞葱(恭)自称。者:……的人。
崚嶒:高耸突兀。
日中:正午。
⑸卷入:一作“吹入”。小单于:乐曲名。
④金猊(ní):狮形的铜制香炉。猊,狻猊(suān ní),即狮子。
⒄华星:犹明星。