蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
die fei hong fen tai .liu sao chui sheng dao .shi ri xuan hu ting .jiu qiu wu shuai cao .
.wei yan wei hong di yu xiong .ru diao ru e jie lian ying .
dong tian qi you yuan .de dao ru zhi chi .yi qi wu si sheng .san guang zi qian yi .
chu rang duo guai shi .ken zao li yi pi .jiang feng hu yun mu .yu ye huan xiang zhui .
.yuan ke chu men xing lu nan .ting che lian ce zai men duan .huang cheng wu ren shuang man lu .
san nian bu jian xi shi wo sheng you .ri fu ri .ye fu ye .san nian bu jian ru .
can cha yao cui se .qi mi wu qing kong .qi bing zhen xiang yi .rong zhan yu lu tong .
ying qi yi xie shi .shi ting yi wei chen .shui yan lao lei duan .lei duan zhan yi jin ..
.xian li qin e bie .xin shi e zhu lai .cai tui jin bei dou .zhi fu jiu san tai .
hao dang jing wu du .wo jiang an suo cong ..
bai bi he ming zhu .huang feng en ci zhong .chao ting you da shi .jiu jue qi suo cong .
chan yan zu lu wu yu lv .dao jian wei feng e .ping di fang zhuo gao ru kun lun shan .
译文
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
将军离世，部下功勋被(bei)废，他们不久也将被分调。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
既然进取不成(cheng)反而获罪，那就回来把我旧服重修。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
咸平二年八月十五日撰记。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
春天到来的时候，这(zhe)满塘的水就绿了，
八个擎天之柱撑在哪里？大地为(wei)何(he)低陷东南？
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
妇女温柔又娇媚，
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人(ren)。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道(dao)：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
注释
⑻不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
萧萧渐积：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之句。萧萧：草木摇落之声。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
红尘：这里指繁华的社会。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
②嬿婉：欢好貌。
⑼倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。
折断门前柳：折断门前的杨柳。
19、尚父：周武王尊太公望为尚父。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。"
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
始知补元化，竟须得贤人。
此地独来空绕树。"
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.