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赠卖松人

金朝 / 钟禧

眼看白笔为霖雨,肯使红鳞便曝腮。"
满眼尘埃驰骛去,独寻烟竹剪渔竿。"
"一第时难得,归期日已过。相看玄鬓少,共忆白云多。
"江海悠悠雪欲飞,抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑,
岂能穷到老,未信达无时。此道须天付,三光幸不私。"
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"白头新作尉,县在故山中。高第能卑宦,前贤尚此风。
秋雨空山夜,非君不此来。高于剡溪雪,一棹到门回。
吹罢玉箫春似海,一双彩凤忽飞来。
怜君道在名长在,不到慈恩最上层。"
"东南一境清心目,有此千峰插翠微。人在下方冲月上,
犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思,吹木风传雁夜魂。


赠卖松人拼音解释:

yan kan bai bi wei lin yu .ken shi hong lin bian pu sai ..
man yan chen ai chi wu qu .du xun yan zhu jian yu gan ..
.yi di shi nan de .gui qi ri yi guo .xiang kan xuan bin shao .gong yi bai yun duo .
.jiang hai you you xue yu fei .bao shu kong chu you kong gui .sha tou ren man ou ying xiao .
qi neng qiong dao lao .wei xin da wu shi .ci dao xu tian fu .san guang xing bu si ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
.bai tou xin zuo wei .xian zai gu shan zhong .gao di neng bei huan .qian xian shang ci feng .
qiu yu kong shan ye .fei jun bu ci lai .gao yu shan xi xue .yi zhao dao men hui .
chui ba yu xiao chun si hai .yi shuang cai feng hu fei lai .
lian jun dao zai ming chang zai .bu dao ci en zui shang ceng ..
.dong nan yi jing qing xin mu .you ci qian feng cha cui wei .ren zai xia fang chong yue shang .
you de shi nian yin bai yun .xing yi qie tu cheng ye ke .cai nan fei gan ao ming jun .
bu qiu chao shi zhi shu lun .chui lun yu jie yu xiang si .chui mu feng chuan yan ye hun .

译文及注释

译文
尾声:“算了(liao)吧!
先施威严后行仁政,政治清廉既美好又光明。
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就(jiu)称此山为褒禅山。如今人们所(suo)说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接(jie)受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟(yan)稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑(lv)就等明天再愁。
漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
  许昌有个读书人叫张孝基,娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子,没出息,富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了,就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼(li)节为富人办了后事。后来,孝基看见了富人的儿子在路边乞讨,同情地说道:“你会浇灌园圃吗?”富人的儿子答道:“如果能够(通过)浇灌园圃来得到食物,就太幸运了!”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力,孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道:“你能管理仓库吗?”答道:“让我浇灌园圃,已出乎我的意料,何况管理仓库呢?那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎,没犯什么过错。孝基慢慢观察他,知道他能改过自新,不会再像以前那样,于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。

注释
⑷依约:仿佛;隐约。
(17)节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。
17、苦秦:苦于秦(的统治)。
⑵高堂宴:在高大的厅堂举办宴会。
2.君:对对方的尊称,等于现代汉语中的“您”。
⒁资从:指嫁妆。待:一作“在”。周:周全,完备。
⑵沔(miǎn)东:唐、宋州名,今湖北汉阳(属武汉市),姜夔早岁流寓此地。丁未元日:孝宗淳熙十四年(1187年)元旦。

赏析

  这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚,诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去,诗人置酒相送。此时,暮雪初晴,归雁南飞,酒已喝光.可故友还无醉意。诗人诙谐地问道:“天色已晚,路程遥远,你还走不走?”
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照(zi zhao)呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无(lian wu)人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  “《月出》佚名 古诗皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈(na yao)窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情,而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  最后一章不难理解,主要讲文王勤于培养人才,只是最后一句“誉髦斯士”,稍有争议。高亨《诗经今注》说:“‘誉髦斯士’,当作‘誉斯髦士’,‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》:‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》:‘髦士攸宜。’都是髦士连文,可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思,“髦”是俊的意思,在此均用作动词,“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
  全诗气势豪放,音韵铿锵,舒卷自如,纵横随意。
  本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景,经过以情写景、借景言情的层层深化描写,把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来,给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意,更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新,自然流畅,言浅味深,句句有力,为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言,矫健的笔力,引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。
  本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了(shi liao)更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为(yu wei)邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  第三节从(jie cong)写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  作者独自一人,在园中长满香花美草的小路上踽踽而行,“独”字与首句“同”字形成对比,孤独之情自见。当日斜靠朱栏咏柳绵之人已经杳无踪迹,只有满地青苔,显出满目凄凉。在这般凄清的寒食节追忆往事,难怪作者要格外伤心了。然而路遥三千,关山阻隔,音问难传,不可能知道她的境况。

创作背景

  公元757年(唐肃宗至德二载)旧历五月,刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯,触怒肃宗,差点没砍掉脑袋,但从此肃宗便很讨厌他,闰八月,便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小,这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了,由于兵荒马乱,情况不明,传说纷纭,杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险,终于平安与家小相聚,此事令他感慨万千,于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。

  

钟禧( 金朝 )

收录诗词 (1887)
简 介

钟禧 钟禧,字百福,号狂客。顺德人。先以经明行修徵辟,不就。复以怀才抱德应诏起,试吏部第一。着有《洗酸》诸集行世。清黄登《岭南五朝诗选》卷三有传。

送灵澈 / 碧鲁文浩

不羡东都丞相宅,每行吟得好篇章。"
"蜂黄蝶粉两依依,狎宴临春日正迟。
却向江南看图画,始惭虚到蜀城来。"
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵,锋铦还学历山耕。
"若以名场内,谁无一轴诗。纵饶生白发,岂敢怨明时。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
竞指云生岫,齐唿月上天。蚁窠寻径劚,蜂穴绕阶填。
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"


陌上花·有怀 / 郸冷萱

风莺移树啭,雨燕入楼飞。不觉春光暮,绕篱红杏稀。"
休道将军出世才,尽驱诸妓下歌台。
雄豪亦有流年恨,况是离魂易黯然。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
蕴蓄天然性,浇讹世恶真。男儿出门志,不独为谋身。"
如何不及前贤事,却谢鲈鱼在洛川。"
泉远携茶看,峰高结伴登。迷津出门是,子细问三乘。"
北马疑眠碛,南人忆钓湓。桥闲野鹿过,街静禁鸦翻。


云阳馆与韩绅宿别 / 公良心霞

"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深湘汉钟。
"李杜复李杜,彼时逢此时。干戈侵帝里,流落向天涯。
景为春时短,愁随别夜长。暂棋宁号隐,轻醉不成乡。风雨曾通夕,莓苔有众芳。落花如便去,楼上即河梁。
"一枝仙桂已攀援,归去烟涛浦口村。
"丱岁徒闻有壮名,及令为副误荆卿。
当年老默无消息,犹有词堂一杖藜。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。
不是伤春爱回首,杏坛恩重马迟迟。"


夕阳 / 酆安雁

五龙金角向星斗,三洞玉音愁鬼神。(赠道士)
今来独倚荆山看,回首长安落战尘。
"我有二顷田,长洲东百里。环涂为之区,积葑相连纚.
身近从淄右,家元接观津。雨台谁属楚,花洞不知秦。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨,也知曾有弄权人。
"暑天长似秋天冷,带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹,
"江中春雨波浪肥,石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情,
试共卿卿语笑初,画堂连遣侍儿唿。


小重山·一闭昭阳春又春 / 门晓萍

"只共寒灯坐到明,塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识,
"柳色尚沈沈,风吹秋更深。山河空远道,乡国自鸣砧。
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。
"冷气生深殿,狼星渡远关。九城鼙鼓内,千骑道途间。
大盗不将炉冶去,有心重筑太平基。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅,溪头吟月上渔船。
獭髓求鱼客,鲛绡托海人。寸肠谁与达,洞府四无邻。
出去无憀归又闷,花南慢打讲钟声。"


垓下歌 / 胖凌瑶

何事爱留诗客宿,满庭风雨竹萧骚。"
"蔓草萧森曲岸摧,水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点,
"雨滴秦中夜,猿闻峡外声。已吟何逊恨,还赋屈平情。
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力,鹤发那堪问旧游。
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
更忆瑶台逢此夜,水晶宫殿挹琼浆。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客,蕊宫惟合赠神仙。


养竹记 / 广畅

片时留静者,一夜响鸣蛩。野露通宵滴,溪烟尽日蒙。
瘦马稀餐粟,羸童不识钱。如君清苦节,到处有人传。"
如今父老偏垂泪,不见承平四十年。"
日暮鸟归人散尽,野风吹起纸钱灰。"
酒律应难忘,诗魔未肯徂。他年如拔宅,为我指清都。"
年长惭昭代,才微辱至公。还愁把春酒,双泪污杯中。"
"晚凉闲步向江亭,默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势,
"斜阳澹澹柳阴阴,风袅寒丝映水深。


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 宗寄真

礼部郎官人所重,省中别占好窠名。"
"自从天下乱,日晚别庭闱。兄弟团圞乐,羁孤远近归。
长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多。"
"北阙同云掩晓霞,东风春雪满山家。
此得名浑别,归来话亦新。分明一枝桂,堪动楚江滨。"
高台爱妾魂销尽,始得丘迟为一招。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓,饮回深院漏犹赊。
"到来难遣去难留,着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里,


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 梁丘志刚

"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
"浮世浮名能几何,致身流落向天涯。少年心壮轻为客,
香辣更衣后,钗梁拢鬓新。吉音闻诡计,醉语近天真。
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。
而今马亦知人意,每到门前不肯行。"
"昔事东流共不回,春深独向渼陂来。乱前别业依稀在,
溪轩松偃坐,石室水临门。应有频相访,相看坐到昏。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。


景帝令二千石修职诏 / 钟离冠英

燕台汉阁王侯事,青史千年播耿光。"
"病想医门渴望梅,十年心地仅成灰。早知世事长如此,
身后独遗封禅草,何人寻得佐鸿图。"
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
"久劳风水上,禅客喜相依。挂衲虽无分,修心未觉非。
一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。
如何直道为身累,坐月眠霜思枉干。"
知尔苦心功业就,早携长策出山来。"