酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
发白面皱专相待。"
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
jiu chang wu gui shu .lie qi wei bian yue .kai zhang qie zhong bao .zi ke de jin fa .
shao sui gao shu gu .jiong yu yuan tian han .yue ru jing hua zhuan .xing lin zhu ying zan .
you di wei zai zhu .wu chi yi yang e .xue shu qiu mo ji .niang jiu ai chao he .
shu gen suo ku guan .gu gu niao niao xuan .shu zhi ku shuang qi .ai yun yao yao xian .
jie wen jun zi xing an zhi .hui chao yuan zheng wu bu zhi .shou ming shang zai xu ji qi .
.qi li rong xian ke .shan quan ruo hua cheng .ji you fang jing hao .jie shang cai chuan qing .
xian ren wu ji xiao .sheng ku si tu kua .ta ming run zi sun .jun ming run ni sha .
.qi liang tong dao gu ren ju .men zhen han liu gu mu shu .xiang xiu xin zhong jie dong yu .
.wen ya guan xi zu .yi guan zhao bei du .you sheng zhen han xiang .wu lei sheng sui zhu .
gu dao zi yu chun .gu yan zi bao chan .dang jin gu shu gu .shui yu wei xin huan .
fa bai mian zhou zhuan xiang dai ..
xiong jin ji you chou .rong bin fu diao ku .si wei bu diao gui .sheng zuo cai bang tu .
.duan song he bu chao .gao shi yun bu qi .jun jin xiao xiang qu .yi yu yun he qi .
shi jun tan tou jian shi yan .bai di cheng bian xun ye shu .hu ran deng gao xin pie qi .
.qiang xia chang an dao .xiao chen zhi chi jian .jiu qian shen wai yi .zan de bing zhong xian .
he shi gong chang he .shang su gao gao tian ..
译文
看到香椒兰草变成这样，何况(kuang)揭车江离能不变心。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅(lv)居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
注释
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
⑸金缸：铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。
⑹雁山：即雁门山。在今山西代县。横代北：横亘在代州之北。
（13）喧：叫声嘈杂。
宫前水：即指浐水。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
"草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
鸾飞远树栖何处，凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠，
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
寄之二君子，希见双南金。"
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
发白面皱专相待。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
"耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
"仲宣领骑射，结束皆少年。匹马黄河岸，射雕清霜天。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"