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李遥买杖

近现代 / 叶淡宜

"粉细越笋芽,野煎寒溪滨。恐乖灵草性,触事皆手亲。
羸马经旧途,此乡喜重过。居人无故老,倍感别日多。
他日若来华表上,更添多少令威愁。"
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷,夜诵古书朝忍饥。
"匡山一亩宫,尚有桂兰丛。凿壁年虽异,穿杨志幸同。
况临北窗下,复近西塘曲。筠风散馀清,苔雨含微绿。
宿客尽眠眠不得,半窗残月带潮声。"
燕子不藏雷不蛰,烛烟昏雾暗腾腾。"
"故人何处殁,谪宦极南天。远地身狼狈,穷途事果然。
"形适外无恙,心恬内无忧。夜来新沐浴,肌发舒且柔。
"李白坟三尺,嵯峨万古名。因君还故里,为我吊先生。
雾轻红踯躅,风艳紫蔷薇。强许传新态,人间弟子稀。"
"佛地葬罗衣,孤魂此是归。舞为蝴蝶梦,歌谢伯劳飞。
"今朝闲坐石亭中,炉火销残尊又空。


李遥买杖拼音解释:

.fen xi yue sun ya .ye jian han xi bin .kong guai ling cao xing .chu shi jie shou qin .
lei ma jing jiu tu .ci xiang xi zhong guo .ju ren wu gu lao .bei gan bie ri duo .
ta ri ruo lai hua biao shang .geng tian duo shao ling wei chou ..
.jin nian wu yi qu nian han .he shi chao lai du ren nan .
pan yan he chi san qian ke .lin jia ru zhe fang xia wei .ye song gu shu chao ren ji .
.kuang shan yi mu gong .shang you gui lan cong .zao bi nian sui yi .chuan yang zhi xing tong .
kuang lin bei chuang xia .fu jin xi tang qu .jun feng san yu qing .tai yu han wei lv .
su ke jin mian mian bu de .ban chuang can yue dai chao sheng ..
yan zi bu cang lei bu zhe .zhu yan hun wu an teng teng ..
.gu ren he chu mo .zhe huan ji nan tian .yuan di shen lang bei .qiong tu shi guo ran .
.xing shi wai wu yang .xin tian nei wu you .ye lai xin mu yu .ji fa shu qie rou .
.li bai fen san chi .cuo e wan gu ming .yin jun huan gu li .wei wo diao xian sheng .
wu qing hong zhi zhu .feng yan zi qiang wei .qiang xu chuan xin tai .ren jian di zi xi ..
.fo di zang luo yi .gu hun ci shi gui .wu wei hu die meng .ge xie bo lao fei .
.jin chao xian zuo shi ting zhong .lu huo xiao can zun you kong .

译文及注释

译文
精雕细刻的(de)(de)栏杆、玉(yu)石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多(duo)少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚(gun)滚东流。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
官吏明明知道但不报告(gao)真相,急迫收租、凶暴征(zheng)税以求通过考核得奖赏。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零(ling)零的沙鸥。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
我的家住在江南(nan),又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后,在花丛中的路上,一片散乱的落花。落下来的红花,静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下:年年刺桐花落尽的时候,寒天的力量一点也没有了。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
  后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。

注释
(11)公卿:指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》:“立太师、太傅、太保,兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士:古代官员有上士、中士、下士之分,统称列士。位在大夫之下。诗:指有讽谏意义的诗篇。
9.“驰单车”二句:《史记·留侯世家》载:刘邦欲废太子,吕后为保住太子地位,让太子卑辞修书派人请四皓,四皓应请而至。单车:指使者。
①《浣溪沙》原唐教坊曲名,本为舞曲。“沙”又写作“纱”。又称《小庭花》、《满院春》。另有一体五十六字。
②斗酒彘肩:《史记》载,樊哙见项王,项王赐与斗卮酒(一大斗酒)与彘肩(猪前肘)。
息:休息。
⑴魏万:又名颢。上元(唐高宗年号,674—676)初进士。曾隐居王屋山,自号王屋山人。
323、茅:比喻已经蜕化变质的谗佞之人。

赏析

  “越中山色镜中看”,此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地,故称“越中”。“山色镜中看”,描绘出越中一带水清如镜,两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭,既增添了民歌的咏叹风味啊,又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色,一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
  “只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。
  仇兆鳌 《杜诗详注》:《《杜鹃行》杜甫 古诗》,伤旧主之孤危也,起含寓意。蜀天子,化杜鹃,怜之也。寄子代哺,蜀帝之分犹存焉。
  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  不仅如此,含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税,这就说明,她们所挥霍的并非他物,而是广大农民的血汗钱,从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质,对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退(zhi tui)离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德(dao de)(de)修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何(ku he)宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  次句叙事,暗点感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭,因为山深,所以“入山三日”方能到达岭头。山路蜿蜒曲折,缘溪而行,故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行。其实,入山是向上行,而水流总是向下,溪流的方向和行人的方向并不相同,但溪水虽不断向相反方向流逝,而其潺湲声却一路伴随。因为深山空寂无人,旅途孤孑无伴,这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切,仿佛是有意不离左右,以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字,充分显示了诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”,也可以从“得”字中见出。
  起首二句以客观描写为主,三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起,令听者心惊,观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈,一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句,第四句呼应首句,章法绵密,展开有序。
  这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《《留别妻》苏武 古诗》,旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语,诗中的主人公(ren gong)应是一个即将应征出战的青年男子,作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。  诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式,诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻,“恩爱两不疑”,婚后生活过得十分美满、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》:“嬿婉求之”,和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽,亲密无间。这一段用墨不多,却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景,把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
  其二、苦口婆心,现身说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知要强过多少倍了!

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

叶淡宜( 近现代 )

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简 介

叶淡宜 字筠友,仁和人。有《凝香室诗馀》。

水龙吟·登建康赏心亭 / 张凤孙

"十年学道苦劳神,赢得尊前一病身。天上故人皆自贵,
"名花八叶嫩黄金,色照书窗透竹林。
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠,终拟求人与立碑。
雪熘悬衡岳,江云盖秣陵。评文永不忘,此说是中兴。"
前月事斋戒,昨日散道场。以我久蔬素,加笾仍异粮。
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
簿书销眼力,杯酒耗心神。早作归休计,深居养此身。


佳人 / 曹嘉

何当悯湮厄,授道安虚孱。我师惠然来,论道穷重玄。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
"尚平方毕娶,疏广念归期。涧底松成盖,檐前桂长枝。
"东垠黑风驾海水,海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨,
生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。"
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
几年沦瓦砾,今日出泥涂。采斫资良匠,无令瑕掩瑜。"
"凄凄苦雨暗铜驼,袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少,


少年游·江南三月听莺天 / 释慧初

堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
溯青山兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒,
百鸟有啼时,子规声不歇。春寒四邻静,独叫三更月。
"嬴女昔解网,楚王有遗躅。破关既定秦,碎首闻献玉。
"始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤,
"翠羽长将玉树期,偶然飞下肯多时。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
"高槛凉风起,清川旭景开。秋声向野去,爽气自山来。


永遇乐·探梅次时斋韵 / 赵元鱼

"有石白磷磷,有水清潺潺。有叟头似雪,婆娑乎其间。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
酒满心聊放。丱发此淹留,垂丝匪闲旷。青山不可上,
暮天还巢翼,明日陨叶柯。高谢岩谷人,鹿衣带女萝。
危机险势无不有,倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿,
何似沙哥领崔嫂,碧油幢引向东川。
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
"自说轩皇息战威,万方无复事戎衣。


章台柳·寄柳氏 / 侯寘

三千里外情人别,更被子规啼数声。"
因书问故人,能忘批纸尾。公或忆姓名,为说都憔悴。"
愁肠方九回,寂寂夜未央。"
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
唯是名衔人不会,毗耶长者白尚书。"
润蔼清无土,潭深碧有龙。畬田一片净,谷树万株浓。
"銮舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
一从山下来,天地再炎凉。此中会难得,梦君马玄黄。"


玉真仙人词 / 王纬

客来谓我宅,忽若岩之阿。"
古人皆恨别,此别恨消魂。只是空相送,年年不出门。"
反复千万意,一百六十言。格高思清冷,山低济浑浑。
"池上平桥桥下亭,夜深睡觉上桥行。
不知相见更何日,此夜少年堪白头。"
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客,柳起东风慰病身。
裛汗絺如濯,亲床枕并烧。坠枝伤翠羽,萎叶惜红蕉。


卜算子·我住长江头 / 陈叔坚

"夜睡常惊起,春光属野夫。新衔添一字,旧友逊前途。
星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
郁郁长堤土,离离浅渚毛。烟销占一候,风静拥千艘。
"求闲身未得,此日到京东。独在钟声外,相逢树色中。
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。
花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴,渔樵随处度流年。


八月十五夜玩月 / 俞荔

叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
"叶覆冰池雪满山,日高慵起未开关。寒来更亦无过醉,
"东溪泉一眼,归卧惬高疏。决水金沙静,梯云石壁虚。
乃知轩冕客,自与田园疏。殁世有遗恨,精诚何所如。
螭蟠得形势,翚飞如轩户。一镜奁曲堤,万丸跳勐雨。
"上马生边思,戎装别众僚。双旌衔命重,空碛去程遥。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客,林下清风好炼丹。
见说往来多静者,未知前日更逢谁。"


张佐治遇蛙 / 谈纲

屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。"
"识君春未半,意欲住经秋。见酒连诗句,逢花跋马头。
养活枯残废退身。"
自惜两心合,相看双鬓斑。终期谢戎务,同隐凿龙山。"
萦风酒旆挂朱阁,半醉游人闻弄笙。我初到此未三十,
长林遍是相思树,争遣愁人独自行。"
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。


悯农二首·其一 / 陈人杰

宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手,曾以佛书亲指授。
"诗家会诗客,池阁晓初晴。鸟尽山中语,琴多谱外声。
阿阁鸾凰野田鹤,何人信道旧同群。"
"波涛千里隔,抱疾亦相寻。会宿逢高士,辞归值积霖。
我图辨鬼魅,信美留烟阙。形神乍相逢,竟夕难取别。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
凫鹥踏波舞,树色接横塘。远近蘼芜绿,吴宫总夕阳。
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。