药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
终古犹如此。而今安可量。"
yao wan yao shan ying .yu gan dai shui hen .nan qiao che ma ke .he shi ku xuan xuan ..
ji zui wan shi yi .er re xin yi shi .shi shen wu ru ni .deng mu ao jin xi .
.ri zhong wang shuang que .xuan gai yang fei chen .ming pei chu ba chao .zi yan jie jin chen .
ju hua cong ci bu xu kai .shu fang ri luo xuan yuan ku .jiu guo shuang qian bai yan lai .
suo si ai xing liao .jiu li xin bu tong .qiao qiao su chan lu .tiao tiao tian han dong .
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
lv zi shu su yuan .jing yi lv kong po .nan ye pei shi zhou .qi he wu xian pi .
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
ba zhu cheng qiao ye .hui zhou zuo ke shi .tian gao yun qu jin .jiang jiong yue lai chi .
bei ji zhuan chou long hu qi .xi rong xiu zong quan yang qun .
.jiu qiu lv ye chang .wan gan he shi xie .hui hua jian han mu .xin shi you chu yue .
yu shan yang feng xia .yao qin chang bie qing .jiang shan fei li zao .xie tiao rang qian ming ..
zhong gu you ru ci .er jin an ke liang ..
译文
钴鉧潭，在西山的(de)西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yi)身清白留在人世间。
长庆三年八月十三日记。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是(shi)(shi)道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极(ji)目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够(gou)高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作(zuo)用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
注释
②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。
⑤君：你。
⑷不惯：不习惯。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
（2）泽泽：通“释释”，土解。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
誓吾心兮自明。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
忆君霜露时，使我空引领。"
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"