首页 古诗词 木兰花慢·滁州送范倅

木兰花慢·滁州送范倅

清代 / 麟桂

澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。


木兰花慢·滁州送范倅拼音解释:

dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
qi xiang can guo luo .ting cao su yan fu .wei you zhi yin zhe .xiang si ge bai tou ..
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
.jiu ji lu feng xia .shan song rao shi fang .nian nian wu liu yue .jiang shang yi qing liang .
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
tan cheng yuan qu yue .dou leng lu mian tai .gong zi jiang cai zi .lian ti xing wei hui ..
.shui shi tao tao bu ke liang .yu zhou rong yi fan cang lang .
ying shu long shen zai .men huang tong zhu shuai .shui yun xu seng shi .bie wei zhuo wu shi ..
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
gong wen tai zong chao .ci jing dang chen jin .liu he xuan qing guang .wan li wu chen qin .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
zheng kan xi shang wen chang zhan .kong xiang tu zhong ni fu ren ..
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .

译文及注释

译文
明月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
见有好文章大家一(yi)同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
  平公喊他进来,说:“蒉,刚才我心想你(ni)可能要开导我,所以不跟你说话。你罚师旷喝酒,是为什么啊?”(杜蒉)说:“子日和卯日不演奏乐曲(据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡;商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒,以子卯日为‘疾日’,不演奏乐曲)。知悼子还在堂上(停灵),这事与子卯日相比大多了(liao)!师旷,是太师啊。(他)不告诉您道理,所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒,(又(you)是)为什么呢?”(杜蒉)说:“李调,是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳,所以罚他喝酒啊。”“你自己(罚自己)喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“我杜蒉,膳食官而已,不去管刀勺的事务,却(que)敢干预(对君主)讲道理防范错误的事,所以罚自己喝酒。”平公说:“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这酒杯啊。”
秋雨料峭,寒意肃然,北风萧瑟,秋江清爽。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古(gu)诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
治理国家应该顺应时势,施行仁德之政,各位大臣,你们平定叛乱,建功立业,是国家的栋梁之才。
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见,当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草,裙子上沾满露水,玉(yu)钗在头上迎风微颤,那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕,少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢,只见你靓妆照人,眉际沁出翠黛,羞得粉脸生出娇红,我们两个人已是生情意,却道得空灵。不料华年似水,伊人亦如行云,不知去向了。
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有人在叫卖杏花。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?

注释
长平之事:公元前260年,白起大破赵军于长平(今山西高平西北),欲乘势灭赵,派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠,害死卫先生。
23.悠:时间之长。
1、 浣衣:洗衣服。
(24)唐昧:楚将。楚怀王二十八年(公元前301年),秦、齐、韩、魏攻楚,杀唐昧。
(31)摽(piāo)掠其人:从人民那里抢来。摽 ,抢劫,掠夺。人,民。唐避唐太宗李世民讳,改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”,与此相同。
(12)使而亡:出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同:“王馀眛卒,季札让,逃去。”认为季札是为让位而逃走的。

赏析

  古之儒者重视夫妇(fu)之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造,主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境,又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
  从艺术手法上,此赋运用了以下手法。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不(er bu)能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  这首诗刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感,既咏早春,又能摄早春之魂,给人以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
  结尾写东家老女归来后的情景。暮春三月、芳华将逝的景色,丝管竞逐、赏心乐事(le shi)的场面,贵家女子得意美满的生活,触动了她身世孤孑之感,增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”,反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情,侧面虚点,倍觉隽永而有余味。
  杜甫写到“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理,然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时,诗人从维护祖国的统一角度考虑,在控诉“天地终无情”之后,又说了一些宽慰的话。相州之败,本来罪在朝廷和唐肃宗,杜甫却说敌情难以预料,用这样含混的话掩盖失败的根源,目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵,却说是“归军”,也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺,抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军,可以说名正言顺,但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外,所谓战壕挖得浅,牧马劳役很轻,郭子仪对待士卒亲如父兄等等,也都是些安慰之词。杜甫讲这些话,都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时,又对朝廷有所回护,杜甫这样说,用心良苦。实际上,人民蒙受的惨痛,国家面临的灾难,都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。
  前两句中,诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,色彩繁丽,实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”,则其呷水之声可闻;写蛱蝶其“腰”,则其翩跹舞姿如见。
  以上八句夹叙夹议,全都针对张良,李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上,怀古钦英风”,这才通过长存的圯桥古迹,把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”,其着眼点还是在现实:“唯见碧流水,曾无黄石公。”这两句,句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥,桥下流水,清澈碧绿,一如张良当时。岁月无常,回黄转绿,大有孔子在川上“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了,可是偏偏越过张良,而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是:他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人,只是没有像黄石公那样的人,加以识拔,传以太公兵法,造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去,萧条徐泗空”,再也没有这样的人了;实际上,这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说:“由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子,实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处:“谁说‘萧条徐泗空’,继张良而起,当今之世,舍我其谁哉!”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说:“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
  元稹这首诗的一、二句,也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流,万树桃花掩映,已非崔护《题城南庄》“人面桃花”小家碧玉,楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近,敷色自浅人深,焦点渐次凸现,为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画,画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融,就会产生意想不到的绝佳艺术效果。
  全诗摄取瞬间快景避开直接描写,用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻,用老者的眼光开掘稚子的情趣。
  这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾,清淡的远山,清澈的湖水,清灵的野凫,构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态,愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静;“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意;而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。
  颈联首句(shou ju)“桥回行欲断”意在描绘诗人寻柳的场景。诗人目光被这一春柳色深深吸引,这柳色一路牵引着他来到桥边,堤畔的柳树烟雾笼罩,朦胧动人,一眼寻去,却见这柳色快被隔断。诗人跨过桥去,转身回行,再次沿着这河堤寻着美色,乃至终于不见这柳色。“堤远意相随”则是在说诗人眼中虽已望不见柳,但仿佛还是能见那如烟似梦的柳色向远方延伸。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。

创作背景

  这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史,此诗可能作于这时。

  

麟桂( 清代 )

收录诗词 (3772)
简 介

麟桂 麟桂,字月舫,满洲旗人。历官光禄寺卿。有《退省堂诗集》。

河传·燕飏 / 盍涵易

解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。


结袜子 / 媛香

煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"


夏日题老将林亭 / 赫连庆安

"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
乃知百代下,固有上皇民。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。


沁园春·孤鹤归飞 / 昝火

云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
不免为水府之腥臊。"
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。


桧风·羔裘 / 那忆灵

"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。


题农父庐舍 / 左山枫

松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
况复清夙心,萧然叶真契。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"


报刘一丈书 / 范姜佳杰

骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 太叔慧慧

不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,


沁园春·答九华叶贤良 / 长孙盼枫

"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。


谒金门·春雨足 / 瓮雨雁

后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,