"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
.qie ting yin zeng yuan .jun ci qu meng zhou .zhang guo pin wen shuo .bian hong yi bu you .
hou hui na ying si chou xi .nian nian jue lao xue shan rong ..
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
.jin hu cheng chi zai .tong long jian pei xin .zhong kan qian pu liu .you yi jiu zhou ping .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
.wang yuan zhao yan hou .chan fei fang dao yu .zhi yan si wen ya .he yi ji yong xu .
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
译文
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星(xing)星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁(shui)敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
竭：竭尽。
空廊：指响糜廊。《吴郡志》：“响糜廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步糜（木底鞋），廊虚而响，故名”
3. 魏昭王：名遬（古“速”字），在位时间为公元前295～前277年。
14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。
④就砚旋研墨：眼泪滴到砚中，就用它来研墨。
(11)闻：名声，声望。
邦家：国家。
报沙鸥：沙鸥，栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。《文选》卷三十一江淹《杂体诗》“拟张绰”，李善注引《庄子》：“海上有人好鸥鸟者，旦而之海上，从鸥鸟游，鸥鸟至者百数。其父曰：‘吾闻鸥从汝游，试取来，吾从玩之。’曰：’诺。‘明旦之海上，鸥鸟舞而不下。“今本无之。《列子·黄帝篇》略同。人无机心，能感动异类，称”鸥鸟忘机“本此。这里意谓自己志在隐居，约沙鸥为伴，今即将实行，故告知它。曹松《赠方干》二之二：”他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。“本词似用此意。黄庭坚《登快阁》：”万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。“
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
（章武赠王氏鸳鸯绮）
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
不如松与桂，生在重岩侧。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。