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招魂

宋代 / 荣锡珩

"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
高才直气平生志,除却徒知即不知。"


招魂拼音解释:

.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
qi long duo kang kai .yu dan wu ta li .jin sheng can guo luo .zhu ge liang yu di .
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
.shui tan cheng dian di han yan .ling he xing yin ji cui jian .shu ge liang si zhong ri qu .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..

译文及注释

译文
日光(guang)初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
参(cān通(tong)“叁”)省(xǐng)
我(wo)的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
秋千上她象燕子身体轻盈,
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑,通红的炉火,剑锋上射出紫色的光焰?
我懒得(de)对镜梳妆打扮,是没有受宠。
  采大(da)豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将(jiang)他赠?纵没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟(wei)有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。

注释
22.江干(gān):江岸。
数奇(jī鸡):命运坎坷,遭遇不顺。
⑶几许:犹言多少。
②净慈寺:全名“净慈报恩光孝禅寺”,与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
114.浮:漂浮。文:花纹。鹢(yì):水鸟名,此指船头绘有鹢的图案的画船。扬:举起。旌:旗。栧(yì):船浆。

赏析

  这首诗语言浅近,感情深挚,诗人能把个人小事置于从政大事之下,体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体,但有些诗句却清丽而又对仗工稳,情深而又不独溺于己情,表现了诗人娴熟的写作技巧。
  颈联两句反衬江水平静,展现江岸辽阔,天空高远,充满了浪漫主义色彩。
  “南都信佳丽,武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇(shen qi)瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。
  作品最后以吊古伤今作结:“霸图今已矣,驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔,以婉转哀怨的情调,表面上是写昭王之不可见,霸图之不可求,国士的抱负之不得实现,只得挂冠归还,实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却如此昏庸,这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再,国事日非了。同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫。“已矣”二字,感慨至深。这“驱马归来”,表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697年),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了。
  清代大画家郑板桥曾夸张地说:“宁可食无肉,不可居无竹。”古往今来,喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的,而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。
  三、四句景物描写,剩余的桃子间或掉到井里,秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者通过静中有动,以动衬静的表现方法,把环境写得非常空灵,寂静,正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力(guo li)日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然(dang ran),古人是无从预料这种悲剧的。
  在此诗中,诗人的情感运势十分自然流畅,但如果定要深究诗里说的具体的事情,便又有了好多种想象且个个都合情合理。叶嘉莹说,诗是显意识活动,词则是隐意识的。李商隐的无题诗近乎词的情境,在工整的诗歌格式下抒发的是一种词所擅长的隐约难言的显意识表达。单看这首无题诗,全诗在哀婉凄凉的乐调下有一种似解非解的感觉,既像是写给不能长久相伴的恋人的,又像哀叹君臣遇合,却似乎没有这么世俗,如此,就是李义山无题诗的妙处所在了。
  “雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。”诗的前两句扣住象征春色的“花”字来写春景,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。“初见”“全无”是精准的概括,令人感受到雨前、雨后截然不同的两种景致。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,落红满径,枝条是上只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得很大很久。好端端的百花争艳的美好春色,却被这一场春雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是非常扫兴而生感触的。
  次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置:“画桥南畔倚胡床(chuang)。”这是一个绿柳成行,位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地,安上胡床,依“倚”其上,尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来,这也可算“最是人间佳绝处”(《睡足轩》)了。胡床,即交椅,可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”(《归去来兮辞》),是为了远离尘俗;秦观“倚胡床”以“追凉”,是为了驱解烦热,都是对美好生活的一种向往,他们或多或少是有相通之处的。
  此诗开头“步屧随春风,村村自花柳”,是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难,百忧交集,然而花柳无情,并不随人事为转移,自红自绿,故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满,春光日自浓”的“自”,含义正同。接着写田父请杜甫喝酒:“酒酣夸新尹。”酒酣,有几分酒意的时候。“新尹”,严武是上一年十二月做的成都尹,新上任,所以说新尹。“畜眼未见有!”是田父夸严武之辞,说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句,下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说,大儿子曾被征去当兵,是个弓箭手,而且得长远当兵,没有轮番更换。现在却能放回家从事生产,他非常感激。“辛苦救衰朽”,这句是倒装句法,顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已,誓不举家走”二句说田翁表示感激,欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番,问杜甫能否留下:“拾遗能往否?”杜甫曾作左拾遗,所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动,叫是粗声大气的叫喊,如果说“唤妇”,便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注:“叫妇二字一读,如闻其声。”
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直(yi zhi)存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦(qi meng)若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。

创作背景

  公元1056年,苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师,在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年,苏轼、苏辙兄弟高中进士,“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信,这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题,比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家,苏氏父子三人出蜀进京,虽然兄弟二人同科进士,一时荣耀无比,但在朝中却是人不生地不熟,无人提携扶帮,日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛,虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人,但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修,武有韩琦,能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口,收为弟子,苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使,可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦,从而得到他的接见和赏识。

  

荣锡珩( 宋代 )

收录诗词 (7973)
简 介

荣锡珩 荣锡珩,清无锡人。少聪慧,读书刻苦以致焦劳过度,早逝。

咏兴国寺佛殿前幡 / 左偃

濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"


蝃蝀 / 丁位

知君过我里,惆怅旧烟霞。"
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。


论诗三十首·三十 / 常青岳

感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.


渌水曲 / 毛沧洲

谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 王贻永

樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 卢骈

性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。


北风行 / 朱敏功

"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"


宫之奇谏假道 / 郑明选

山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。


天香·烟络横林 / 赵彦假

(为黑衣胡人歌)
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。


踏莎行·候馆梅残 / 钱籍

卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"