译文
大(da)冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都(du)不(bu)躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子(zi)百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望(wang)关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
⑸漠漠:弥漫的样子。
(54)殆(dài):大概。
园公:诗人自注:“借居小园,遂自号园公。”
⑸行不在:外出远行。
驱,赶着车。 之,往。