译文
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
只有大丞相魏国公却不(bu)是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德(de),都是当时有名的大官(guan)。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百(bai)姓(xing),使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上(shang),赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
我(wo)饮酒不需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清(qing)雪白。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露军机?”司马子反说:“小小一个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权限。
忧愁烦恼催短催白了头发,憔悴的容颜凭借酒力发红。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
河南乐羊子的妻子,已经(jing)不知道原来是姓什么的人家的女儿。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
(10)怵惕:惶恐不安。
重币,贵重的财物礼品。
[1]枕簟(diàn):枕席。邀凉:乘凉,纳凉。
过客:过往的客人。李白《拟古十二首》其九:“生者为过客。”
(5)侯:语助词,犹“维”。主:家长,古代一国或一家之长均称主。伯:长子。