六盘山诗
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
日日双眸滴清血。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
六盘山诗拼音解释:
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
bu yuan chi fa wei chi mu .yin dui yuan shan kan bai tou ..
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .
jin ri shi jun jun hao xin .jiao jun jian shi zuo shen xian .
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
ri ri shuang mou di qing xue .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
ba long san hu sen ru ye .wan gu qian qiu rui sheng tang .
译文及注释
译文
后悔当初不曾看清前途，迟疑了(liao)一阵我又将回头。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误(wu)。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下(xia)来用它买酒您可卖否？
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘(piao)逸，名重于时。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋(qiu)天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
忽然想起天子周穆王，
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
注释
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
⑹囊空不办：引自《南史‧虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。问曰：‘卿此屐已几载？’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。’”引用孟郊诗而不直接引用其诗语，只将“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”之诗意转化为“寻春马”；引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为“囊空不办”，引用二个典故融合为一句，语多转折。囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。唐杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。
曰：说。
269、导言：媒人撮合的言辞。
匮：缺乏。
双翔：成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。
赏析
诗的第一句“海燕西飞白日斜”，表面写日斜燕飞之景，实写在长安“卜居不遂”之客。周邦彦《满庭芳》词“年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽”几句，也是以燕喻人。但周词中的“燕”还有修椽可寄，而许诗所写的“燕”则因无椽可寄而孤飞远去。据《幽闲鼓吹》记述，白居易应举时曾谒见顾况，顾看了白的名字，开玩笑说，长安米贵，居住下来可不容易。这一传说未必可信，却可以说明，在唐代想卜居长安是很艰难的。诗中之客既“卜居不遂”，只得“薄游汧陇”，而水和陇州在长安西方，所以诗句以“海燕西飞”影射此行。
富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行(shi xing)移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出(er chu)语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
其二 此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
《《邯郸(han dan)冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
诗篇后半进入所思的内容。北斗星，因为它屹立天极，众星围绕转动，古人常用来比喻君主，这里指皇帝驻居的京城长安。兼春，即兼年，两年。南陵，今安徽繁昌县，唐时属宣州。寓，托。两句意思是：离开长安已有两个年头，滞留远方未归；而托去南陵传信的使者，又迟迟不带回期待的消息。处在这样进退两难的境地，无怪乎诗人要产生被弃置天涯、零丁无告的感觉，屡屡借梦境占卜吉凶，甚至猜疑所联系的对方有了新结识的朋友而不念旧交了。由于写作背景难以考定，诗中所叙情事不很了了。但我们知道李商隐一生不得志，在朝只做过短短两任小官，其余时间都漂泊异乡，寄人幕下。这首诗大约写在又一次飘零途中，缅怀长安而不得归，寻找新的出路又没有结果，素抱难展，托身无地，只有归结于悲愁抑郁的情思。“《凉思》李商隐 古诗”一题，语意双关：既指“思”由“凉”生，也意味着思绪悲凉。按照这样的理解，“凉”和“思”又是通篇融贯为一体的。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死(dui si)者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
若耶溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。
富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行(shi xing)移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出(er chu)语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视（“庸夫笑我度”），对于“吕望”尚不稀罕，对“夷齐”又何存仰慕呢？
其二 此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
《《邯郸(han dan)冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
诗篇后半进入所思的内容。北斗星，因为它屹立天极，众星围绕转动，古人常用来比喻君主，这里指皇帝驻居的京城长安。兼春，即兼年，两年。南陵，今安徽繁昌县，唐时属宣州。寓，托。两句意思是：离开长安已有两个年头，滞留远方未归；而托去南陵传信的使者，又迟迟不带回期待的消息。处在这样进退两难的境地，无怪乎诗人要产生被弃置天涯、零丁无告的感觉，屡屡借梦境占卜吉凶，甚至猜疑所联系的对方有了新结识的朋友而不念旧交了。由于写作背景难以考定，诗中所叙情事不很了了。但我们知道李商隐一生不得志，在朝只做过短短两任小官，其余时间都漂泊异乡，寄人幕下。这首诗大约写在又一次飘零途中，缅怀长安而不得归，寻找新的出路又没有结果，素抱难展，托身无地，只有归结于悲愁抑郁的情思。“《凉思》李商隐 古诗”一题，语意双关：既指“思”由“凉”生，也意味着思绪悲凉。按照这样的理解，“凉”和“思”又是通篇融贯为一体的。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死(dui si)者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
若耶溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，闪现在篱落间的灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真的举动，与诗人的凄然情伤、低回不已，形成鲜明的对比。
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
姚燮( 金朝 )
收录诗词 (2442) 首
简 介
姚燮 姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以着作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。着有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
长安清明
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
有杕之杜
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
相见欢·金陵城上西楼
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
行经华阴
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
早晚从我游，共携春山策。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
浩歌
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
柳腰轻·英英妙舞腰肢软
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
苏幕遮·燎沉香
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
功下田，力交连。井底坐，二十年。
唯此两何，杀人最多。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
洞仙歌·丁卯八月病中作
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
南歌子·有感
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。