梦魂长羡金山客。"
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
meng hun chang xian jin shan ke ..
shu fu zhen su lv .han zhang qiong dian fen .bai shi ruo zhu guan .jiu liu jie hui fen .
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
bi shou qi fu .lang ba bie jian .wu hui sheng ru .ji ru ji sheng .ren quan bu ju .
.quan jiu bu yi xun .ming chao wan li ren .zhuan jiang yun zhan xi .jin yi ban qiao xin .
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
lao chen yi biao qiu gao wo .bian shi cong jin yu wen shui .
.hu shang xin zheng feng gu ren .qing shen ying bu xiao jia pin .
pen yu guang zhao di .pin e jia qing cheng .deng qian hu qiao xiao .mo shang xiang feng ying .
xie shou tong shi yan .tao gong xu zui guo .wu ran jian li zu .nian bin liang cuo tuo ..
yun xia chang ruo qi .song shi chang ru dai .tu you xi wang guo .jing yi qing shi zai .
wu shi feng yan dao yi mi .yu ba ban kai hong yi luo .jin he yu du ma lian si .
zuo ye qi lian ru .nan gong kui ji xin .jiu nian dao ci di .hui shou bei xiang qin ..
译文
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着(zhuo)，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和(he)。吴王打算答应他。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中(zhong)远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
注释
⒂古刹：古寺。
(34)康、灵：秦康公和晋灵公。
10、故：所以
⑾归妻：娶妻。
44.之徒：这类。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
吕希纯 寿州人，字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中，历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死，谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州，为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙，徙睦州、归州。后贬金州居住，又责道州安置。徽宗即位，起知瀛州，改颍州。崇宁初，入元祐党籍。卒年六十。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
韬照多密用，为君吟此篇。"
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐，爪牙委地涎淋漓。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
少妇马前立，请君听一言。春至草亦生，谁能无别情。
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
孝子徘徊而作是诗。）
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"