南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
nan zhou cai feng wei jun sheng .gu yu chou she dai en ze .san qing yu tong lai he chi .
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
diao e pan kong xue man wei .lie qi jing feng bian qi bao .shu lou han dui mu yan wei .
kong cui fang gui se .bu qu gu song zi .gan ji ping sheng yi .lao ge ji ci ci ..
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
xian qian wu fang pai lie qi .wei min chu hai chu shen jing .
.hua gong nan jiu bie .dao zhe yi qian deng .can xue ru lin lu .mu shan gui si seng .
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
.nan bei yu shan lin .peng an bi yi shen .fan shuang yi you xue .huang cao si wu ren .
li qun xin duan jue .shi jian hua cheng xue .hu di wu chun hui .zheng ren xing bu gui .
hai huai jie cang zhou .xia xiang you chi cheng .shi tan peng hu shi .xuan jue tian di qing .
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
译文
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
又陡又斜的(de)山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离(li)伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
注释
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
⑸芙蓉：指荷花。
①东门：城东门。
③盼千金游子何之：殷勤盼望的情侣到哪里去了。何之，往哪里去了。千金：喻珍贵。千金游子：远去的情人是富家子弟。
⒆惩：警戒。
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
日月欲为报，方春已徂冬。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
勖尔效才略，功成衣锦还。"
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
《零陵总记》）
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，