倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
君看他时冰雪容。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
shu hu dong xi wu bu ke .song feng jian shui sheng he shi .qing si huang xiong ti xiang wo .
ji fu deng gun mian .zhi qi sen pen bao .lei luo jian yi ren .qi yi chang qing du .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
.tian men jie xi wen dao bo .yi ye chou sha xiang nan ke .
bao wang huo qian wen .bian wu fei ji gu .qing xian yan jia bing .chu fen ting ren zhu .
jun kan ta shi bing xue rong ..
jin cheng zei yan hou .zhao zhen xiong suo e .jin bao qing wu shuang .shuang qi chun xi li .
.bian zhou yu dao long kou tuan .chun shui tuan long shang shui nan .tou gan lai bo dan ya xia .
.san chuan bu ke dao .gui lu wan shan chou .luo yan fu han shui .ji wu ji shu lou .
.po zhu xiang xi shu .min e miao tian ya .kong shen bei que lian .qi dan nan lu she .
译文
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到(dao)此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是(shi)良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
注释
41.怵（chu4触）惕：惊惧。
⑹未夕：还未到黄昏。阴：天色昏暗。
83.屏风：荇莱，又名水葵。一种水生植物。
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
⑦荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
①纤：细小。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
阿桂 阿桂（1717年9月7日—1797年10月10日），章佳氏，字广廷，号云崖，大学士阿克敦之子，清朝名将。满洲正蓝旗人，后以新疆战功抬入正白旗。干隆三年（1738年）举人后授镶红旗蒙古副都统，长期戍守西北边疆。后两次督师镇压甘肃回民起义，参与制定镇压台湾林爽文起义和抗击廓尔喀之役的进兵方略。卒年81岁。 阿桂编有《军需则例》15卷。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
呜唿呜唿！人不斯察。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。