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寿阳曲·江天暮雪

金朝 / 吕惠卿

"旧俗疲庸主,群雄问独夫。谶归龙凤质,威定虎狼都。
谢家兴咏日,汉将出师年。闻有招寻兴,随君访戴船。"
仙游终一閟,女乐久无香。寂寞骊山道,清秋草木黄。"
"白面谁家郎,青骊照地光。桃花开绶色,苏合借衣香。
"江涨柴门外,儿童报急流。下床高数尺,倚杖没中洲。
健笔凌鹦鹉,铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔,公望各端倪。
"种黍傍烟溪,榛芜兼沮洳。亦知生计薄,所贵隐身处。
牵裾恨不死,漏网荷殊恩。永负汉庭哭,遥怜湘水魂。
"行行独出故关迟,南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑,
柳映三桥发,花连上道明。缄书到别墅,郢曲果先成。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。


寿阳曲·江天暮雪拼音解释:

.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
xie jia xing yong ri .han jiang chu shi nian .wen you zhao xun xing .sui jun fang dai chuan ..
xian you zhong yi bi .nv le jiu wu xiang .ji mo li shan dao .qing qiu cao mu huang ..
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
.jiang zhang chai men wai .er tong bao ji liu .xia chuang gao shu chi .yi zhang mei zhong zhou .
jian bi ling ying wu .xian feng ying pi ti .you yu jie ting ba .gong wang ge duan ni .
.zhong shu bang yan xi .zhen wu jian ju ru .yi zhi sheng ji bao .suo gui yin shen chu .
qian ju hen bu si .lou wang he shu en .yong fu han ting ku .yao lian xiang shui hun .
.xing xing du chu gu guan chi .nan wang qian shan wu jin qi .jian wu ba tong ying zan xiao .
liu ying san qiao fa .hua lian shang dao ming .jian shu dao bie shu .ying qu guo xian cheng ..
bian ma yang tian si bai cao .ming fei chou zhong han shi hui .cai yan chou chu hu jia ai .

译文及注释

译文
  宣公听了这些话以后说:“我有过(guo)错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安(an)置在身边(bian),这样就更不会忘记他的规谏了。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
秦关北靠(kao)河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
我曾在洛(luo)阳做官观赏过那里的奇花异草,
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大(da)些吧。
忽然有一个人大声呼叫:“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
天啊,不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪(na)儿呢?月宫里,只有桂树的影子斑斑驳驳,无人赏看。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
即使被无情的东风吹落,飘飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?

注释
(27) 适:去,往。莽苍:色彩朦胧,遥远不可辨析,本指郊野的颜色,这里引申为近郊。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
可:能
“风霜”二句:秋天刮风下霜,冬天结冰下雪,经风霜冰雪后草木凋零,山岩裸露,更加清爽秀丽。刻露,清楚地显露出来。
涉:及,到。百龄:百岁,这里指老年。
(3)虞:担忧
⑼“海鸥”句:典出《列子·黄帝篇》:海上有人与鸥鸟相亲近,互不猜疑。一天,父亲要他把海鸥捉回家来,他又到海滨时,海鸥便飞得远远的,心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事:一作“何处”。

赏析

  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色(se)”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  应该说,写作之初,白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的,后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题,明确宣扬性爱之为害,但是又承认“人非木石皆有情”,性爱是消灭不了的,所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中,他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样,整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义:既写了真美,又写了真恶,并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话:叔向母曰:“甚美必甚恶。”李延年歌曰:“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是:不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责,但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞,反过来又丰富了“甚美”的涵义。 
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他(dui ta)三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  首联“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家”,概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个“翻”字,甚妙。老将有别于隐士,不应“爱静”,却“翻爱静”;“侯门”与仙人的洞府有异,不应相似,偏“渐欲似”,这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。
  诗写僻境,以画意出之,写忧愤,以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底,但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来,使人感受到那股被压抑着的感情潜流,读来为之感动,令人回味,形成了这首诗含蓄深沉的特点。
  第四章“死生契阔”,毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契,合也;阔,离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式,次序有颠倒,前人却未尝言及。今按此章的原意,次序应该是:
  【其一】
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  据诗意推测,此诗当作于第一次从镇江州时。全诗极力渲染与朋友离别时依恋难舍的情景,深婉动人。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要(zhong yao)性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

吕惠卿( 金朝 )

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简 介

吕惠卿 (1032—1112)宋泉州晋江人,字吉甫。仁宗嘉祐二年进士。与王安石论经义多合,遂定交。神宗熙宁初,累迁集贤校理,判司农寺,参与制订新法。进知制诰,判国子监,与王同修《三经新义》。又知谏院,为翰林学士。熙宁七年,任参知政事,坚行新法。后与王安石交恶,出知陈州、延州、太原府。哲宗绍圣中,历知延安府,筑米脂诸寨以备西夏侵扰。徽宗时,因事安置宣州,移庐州。有《庄子解》及文集。

秋至怀归诗 / 王安国

回风吹独树,白日照执袂。恸哭苍烟根,山门万重闭。
落景闭圜扉,春虫网丛棘。古人不念文,纷泪莫沾臆。"
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
风流散金石,追琢山岳锐。情穷造化理,学贯天人际。
高兴殊未平,凉风飒然至。拔城阵云合,转旆胡星坠。
伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育,
寥寥寒烟静,莽莽夕阴吐。明发不在兹,青天眇难睹。"
天子方在宥,朝廷张四维。料君能献可,努力副畴咨。


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 杨廷玉

镜水君所忆,莼羹余旧便。归来莫忘此,兼示济江篇。"
故独写真传世人,见之座右久更新。年多物化空形影,
"东屯大江北,百顷平若案。六月青稻多,千畦碧泉乱。
小驿香醪嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间。"
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"
终古犹如此。而今安可量。"
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖,
"未央宫殿金开钥,诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀,


南乡子·渌水带青潮 / 曹衍

"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
"此去那知道路遥,寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液,
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
一章四韵八句)
尧有四岳明至理,汉二千石真分忧。几度寄书白盐北,
"清江下龙门,绝壁无尺土。长风驾高浪,浩浩自太古。
"荆衡气偏秀,江汉流不歇。此地多精灵,有时生才杰。
"梁公曾孙我姨弟,不见十年官济济。大贤之后竟陵迟,


卜算子·咏梅 / 湖州士子

"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
至尊均嫂叔,盛事垂不朽。凤雏无凡毛,五色非尔曹。
俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。
萤鉴缘帷彻,蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几,鸣笛竟沾裳。
"夜闻觱篥沧江上,衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤,
"扁舟时属暝,月上有馀辉。海燕秋还去,渔人夜不归。
淹薄俱崖口,东西异石根。夷音迷咫尺,鬼物傍黄昏。
绩成心不有,虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃,因闻郢曲妍。"


论诗三十首·十六 / 李应泌

闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发,天外铜梁多梦思。"
虽有古殿存,世尊亦尘埃。如闻龙象泣,足令信者哀。
我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。
天然生知姿,学立游夏上。神农极阙漏,黄石愧师长。
附书与裴因示苏,此生已愧须人扶。致君尧舜付公等,
早春重引江湖兴,直道无忧行路难。"
内帛擎偏重,宫衣着更香。淮阴清夜驿,京口渡江航。
"春灰今变候,密雪又霏霏。坐客同心满,流年此会稀。


如梦令·春思 / 行泰

"二毛羁旅尚迷津,万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日,
"雾隐平郊树,风含广岸波。沉沉春色静,惨惨暮寒多。
"天朴非外假,至人常晏如。心期邈霄汉,词律响琼琚。
"别君谁暖眼,将老病缠身。出涕同斜日,临风看去尘。
赠言岂终极,慎勿滞沧洲。"
夜发勐士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,
"神仙可学无,百岁名大约。天地何苍茫,人间半哀乐。
"东渚雨今足,伫闻粳稻香。上天无偏颇,蒲稗各自长。


雨晴 / 唐子寿

愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"
"今代麒麟阁,何人第一功。君王自神武,驾驭必英雄。
内帛擎偏重,宫衣着更香。淮阴清夜驿,京口渡江航。
为报苍梧云影道,明年早送客帆归。"
"别离无远近,事欢情亦悲。不闻车轮声,后会将何时。
"白首沧洲客,陶然得此生。庞公采药去,莱氏与妻行。
"二十为郎事汉文,鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙,
雪中望来信,醉里开衡门。果得希代宝,缄之那可论。"


渔歌子·柳垂丝 / 陈元老

江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
"江水长流地,山云薄暮时。寒花隐乱草,宿鸟择深枝。
沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔已归秦。
恩贷题舆重,荣殊衣锦游。宦情同械系,生理任桴浮。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨,走马为君飞羽书。"
驻马渡江处,望乡待归舟。"
有钱莫向河间用,载笔须来阙下游。"


鹤冲天·梅雨霁 / 冯嗣京

伍胥既仗剑,范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去,三江多客愁。"
北伐声逾迈,东征务以专。讲戎喧涿野,料敌静居延。
荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。"
"丁香体柔弱,乱结枝犹垫。细叶带浮毛,疏花披素艳。
不学朱云能折槛,空羞献纳在丹墀。"
忽喜海风来,海帆又欲张。漂漂随所去,不念归路长。
孤光隐顾眄,游子怅寂寥。无以洗心胸,前登但山椒。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕,独立沙边江草碧。


满宫花·花正芳 / 龚丰谷

时命不将明主合,布衣空惹洛阳尘。"
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
县郭南畿好,津亭北望孤。劳心依憩息,朗咏划昭苏。
"万计各无成,寸心日悠漫。浮生竟何穷,巧历不能算。
"凄怆郇瑕色,差池弱冠年。丈人叨礼数,文律早周旋。
恕己独在此,多忧增内伤。偏裨限酒肉,卒伍单衣裳。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
扬雄更有河东赋,唯待吹嘘送上天。"