春江花月夜词
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
春江花月夜词拼音解释:
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
.qing ren qu ci ji yan liu .bie hou nan zhou yu bei zhou .yue se wei lian jin ye ke .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
chan zi fang wai qi .meng xiang shan zhong lu .jian nan qin jia se .chen xi ku yan wu .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
mi xie bian lan gu .qi you guan gai ping .song zi zhen ke di .liu tai bao nan bing .
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
译文及注释
译文
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起(qi)远公。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山(shan)迷蒙不清。
归(gui)去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减(jian)，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘(niang)或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
弓箭(jian)沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
注释
4.鼓：振动。
桃溪：虽说在宜兴有这地名，这里不作地名用。周济《宋四家词选》所谓“只赋天台事，态浓意远”是也。刘晨阮肇天台山故事，本云山上有桃树，山下有一大溪，见《幽明录》、《续齐谐记》。韩愈《梨花发赠刘师命》：“桃溪惆怅不能过。”魏承班《黄钟乐》词：“遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪。”用法均相同。
⑴王二十舍人：即王涯，柳宗元的同年友，时为中书舍人。
(1)相州：今河南安阳市。困厄：困苦，苦难。
99、不营：不营求。指不求仕进。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
赏析
全诗表达的感(de gan)情虽极为普通，但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇，有一种向友人描述自己生活状况的意思，同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中，十分孤独，因而更加怀念友人，怀念那共处的美好时光；随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用，且不着痕迹，浑然天成，更见诗人笔力之深厚。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代(shi dai)，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
旧说如《毛诗序》谓(wei)“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓(mu)，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君(yu jun)子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代(shi dai)，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
旧说如《毛诗序》谓(wei)“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
第五，这两句出以工整的对句形式，读起来有一种整齐美。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓(mu)，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君(yu jun)子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
庄南杰( 唐代 )
收录诗词 (6591) 首
简 介
庄南杰 庄南杰，[唐]（约公元八二七年前后在世）字、里、生卒年均不详，约唐文宗太和初年前后在世。工乐府杂歌，诗体似长吉。举进士及第。事迹略见《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷五。工乐府杂歌。辛文房谓其“诗体似长吉（李贺），气虽壮遒，语过镌凿”。“不出自然，亦一好奇尚僻之士耳”。《全唐诗》存诗9首。另李嘉言《全唐诗辨证》谓《全唐诗》卷七八五无名氏诗自《春二首》以下至《伤哉行》，17首诗俱当属庄南杰，去其重出1首，为16首。然此说无确证。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首、断句1。
破阵子·柳下笙歌庭院
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
读山海经十三首·其五
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
木兰花·池塘水绿风微暖
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
吴起守信
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
论诗三十首·十二
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
绮罗香·咏春雨
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
深山麋鹿尽冻死。"
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
秋闺思二首
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
谁谓天路遐，感通自无阻。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
上元侍宴
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
塞下曲六首
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
庆清朝慢·踏青
卖却猫儿相报赏。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"