雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
lei ting zhu guang guai .qi xiang nan bi mou .li yi hu qian gou .shi jia wu yi chou .
hua kai chou bei zhu .yun qu du nan xiang .dong wang meng meng chu .yan bo shi gu xiang ..
.xi jia fei qiong tu .wei ji qi mi jin .du li da he shang .bei feng lai chui ren .
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
.zeng zuo guan zhong ke .pin jing fu du yan .qing yan sha yuan shu .wan ri wei chuan fan .
qiu ye bu ke chen .qiu ri ku yi an .wo wu ji ji zhi .he yi you ci han .
.hua .hua .luo zao .kai she .dui jiu ke .xing shi jia .neng hui you qi .
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
.shuang zhi zai ye shi .ke lian tong shi yu .mao yi qian hou cheng .yi zhong wen zhang zu .
zheng zu ju yi wu .gui zhi da jin wa .you qiong shui gong yu .si xiang shen han hui .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
译文
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
常常担心萧瑟的秋风来(lai)得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
注释
立：站立，站得住。
⑦罗帏：罗帐。指闺房。
（4）杜子：杜甫自称。
张：调弦。
崚嶒：高耸突兀。
②灼灼：鲜明貌。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
6.永元：东汉和帝年号，《后汉书·和帝纪》载：“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置（驿站），五里一堠（瞭望堡），奔腾阻险，死者继路。时临武长（官）汝南（籍）唐羌，县接南海，乃上书陈状，帝下诏曰：‘远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕太官，勿复受献。’由是遂省焉。”
⑸侯门：指权豪势要之家。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
南阳公首词，编入新乐录。"
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
城槐临枉渚，巷市接飞梁。莫论江湖思，南人正断肠。"
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
往既无可顾，不往自可怜。"
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
汲汲来窥戒迟缓。"
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。