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多丽·咏白菊

南北朝 / 完颜璟

"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
此道非君独抚膺。"
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。


多丽·咏白菊拼音解释:

.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
wo shou gu deng wu bai ri .han yun long shang geng tian chou .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
che qu di wu chen .xing zhi yao chi bin .sen sen chun shu xia .bai long lai xiu ren .
ci dao fei jun du fu ying ..
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .

译文及注释

译文
大地如此广阔,你我都是胸怀大志的英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一(yi)般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵魂归来看望我的祖国。
画为灰尘蚀,真义已难明。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟(zhong)山在那里。”郦道元认为石钟山下(xia)面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤(bo)才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈(mai)将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
决心把满族统治者赶出山海关。
魂魄归来吧!
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。

注释
君:指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
⑦青山二句:这两句全部袭用范仲淹《越上闻子规》诗成句。不如归:杜鹃鸣声悲切,如呼“不如归去”。
1.鹳雀楼:旧址在山西永济县,楼高三层,前对中条山,下临黄河。传说常有鹳雀在此停留,故有此名。
⑧黄云:指战场上升腾飞扬的尘土。陇:泛指山地。
⑷江火:江上的渔火。江,咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云:江,今本作红,江字为胜。流萤:飞动的萤火虫。
⒅玉龙哀曲:马融《长笛赋》:“龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。”玉龙,即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。”哀曲,指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲,听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”,可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
③嘈:即喧闹,嘈杂。

赏析

  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用(yong)则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕(qi geng)”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突(er tu)出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  诗的开头四句总提时代特征,这是一个病入膏肓的“末世”,这是一个挥金如土的“骄代”,这是一个患有结核病的社会,越是荒淫越是色红如花,越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征:一是“浮华”,二是“放逸”。
  其余三章结构相同,按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写,除了美人所赠及诗人回报物品不同之外,每章方位地名亦不同。
  第四首写帝与妃子嬉戏玩乐。“金宫乐事多”为全诗中心句。首句言宫中美景,且点明时令值春,以此陪衬。三四句言帝夜间无事,宫中路过。五六句写妃子花间游憩,帝过而笑,奔出花间;娇态可掬,为帝而歌。末二句言帝与妃子意兴不尽,愿明月迟度。。此二句字面意思是留住明月,好让月中嫦娥玩乐醉酒,实则让时光慢行,好多(hao duo)玩乐。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  《鸿门宴》司马迁 古诗是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终(de zhong)结。这样说,是因为作者通过对这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变,他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷,跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
  首二句“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”,以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起,而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应,写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”类似,均首句出现贞洁芬芳的抒情形象,次句进一步修饰。其中树生“山之幽”,与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”(追慕圣贤之德),与《涉江》中屈原“董道而不豫兮,固将重昏而终身”的表白相近。不同的是,《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩,亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写,是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫,《涉江》的环境描写,是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚;而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙,仅仅是一个被召唤的对象,并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写,只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素,成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。

创作背景

  此一襄公,而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。

  

完颜璟( 南北朝 )

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简 介

完颜璟 完颜璟(公元1168-1208年),小字麻达葛,世宗完颜雍孙,完颜允恭子,世宗病死后继位。章宗统治前期,金朝国力强盛,后期由盛转衰。在位19年,病死,终年41岁,葬于道陵(今北京市房山县大房山东北)。

官仓鼠 / 黄伯固

闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,


洛桥寒食日作十韵 / 陆珪

"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
(《题李尊师堂》)
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。


忆秦娥·与君别 / 振禅师

头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"


东平留赠狄司马 / 程鸿诏

到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。


大雅·文王有声 / 袁昶

本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 张笃庆

"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。


惜秋华·七夕前一日送人归盐官 / 郑晦

一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。


宫中调笑·团扇 / 吴世范

政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。


有子之言似夫子 / 徐逊绵

只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。


三月过行宫 / 安福郡主

闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
新月如眉生阔水。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。