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醉中天·佳人脸上黑痣

隋代 / 冯子振

诚知春游频,其奈老大身。朱颜去复去,白发新更新。
念此瓶欲沉,荒忙为求请。遍入原上村,村空犬仍勐。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台,公私蹙促颜不开。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席,老掾甘心逐众人。
南幸江都恣佚游,应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆,
心亦无所迫,身亦无所拘。何为肠中气,郁郁不得舒。
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮,灯前起坐彻明棋。
虮虱衣中物,刀枪面上痕。不如来饮酒,合眼醉昏昏。
及睹晨兴句,未吟先涕垂。因兹涟洳际,一吐心中悲。
眼逢闹处合,心向闲时用。既得安稳眠,亦无颠倒梦。"
"若不坐禅销妄想,即须行醉放狂歌。


醉中天·佳人脸上黑痣拼音解释:

cheng zhi chun you pin .qi nai lao da shen .zhu yan qu fu qu .bai fa xin geng xin .
nian ci ping yu chen .huang mang wei qiu qing .bian ru yuan shang cun .cun kong quan reng meng .
meng mei ren feng hua shu qian .qu nian yu shi liu dong tai .gong si cu cu yan bu kai .
wu nian sha wei bai tou xin .cui rong he shi lao zhuan xi .lao yuan gan xin zhu zhong ren .
nan xing jiang du zi yi you .ying jiang ci liu xi long zhou .zi ran lang jiang hu jin lan .
xin yi wu suo po .shen yi wu suo ju .he wei chang zhong qi .yu yu bu de shu .
.bai niao ru chu bi .qiu yan du cuo tuo .qu she ri yi jin .xian ni yi ru he .
jing yu duo tong dai lou shi .hua xia fang kuang chong hei yin .deng qian qi zuo che ming qi .
ji shi yi zhong wu .dao qiang mian shang hen .bu ru lai yin jiu .he yan zui hun hun .
ji du chen xing ju .wei yin xian ti chui .yin zi lian ru ji .yi tu xin zhong bei .
yan feng nao chu he .xin xiang xian shi yong .ji de an wen mian .yi wu dian dao meng ..
.ruo bu zuo chan xiao wang xiang .ji xu xing zui fang kuang ge .

译文及注释

译文
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的(de)葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人(ren),如此逞雄究竟是为了谁?
  垂柳一株,委身于永丰坊西南角的荒园中,因柔条极茂,被东使取两枝植于宫中,从此荣耀百倍,无异升天。料想今春的天象,将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
青山好像图画,流溪仿佛镜中回旋。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在(zai)庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋(mai)没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
那是羞红的芍药
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
要趁着身体健康努力加饭加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相看。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
革命者要充分爱惜自己(ji)的生命,抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭(bian)赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。

注释
①上片的“如何”:犹言“为何”。
(30)迟之:嫌荆轲动身迟缓。
⑴大林寺:在庐山大林峰,相传为晋代僧人昙诜所建,为中国佛教胜地之一。
④著:同“贮”,居积,引申为笼罩之意。
107.獠:夜间打猎。

赏析

  “君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命,重任在身,故必须以咨周善道,广询博访。上以宣国家之明德,下以辅助自己之不足,以期达成使命,因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际,君之教使臣者,正在于广询博访。使臣在奉使途中,时刻不忘君之所教,时常懔懔于心,怀有“靡及”之感,更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名(yi ming) 古诗》这首诗,正是从这两方面著笔歌咏的。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  先“画龙”后“点睛”,是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小,继写无桑叶可采,接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思,写出今年蚕事不如去年。这些描写,抓住了“有包孕”的片刻,含意丰富,暗示性很强,使人很自然地联想到:“蚕细”可能会因“春寒”而冻死;无桑叶,蚕子可能会饿死;即使蚕子成活下来,但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载,蚕卵孵化成虫后九日,开始蜕皮,蜕皮期间不食不动称“眠”,七日一眠,经过四眠,蚕虫才吐丝结茧。这期间,不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是,就在这蚕细如蚁,初眠尚未进行,丝茧收成难卜的时候,里胥就上门催逼。这一点睛之笔,力重千钧,点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因,突出了主题。全诗至此戛然而止,但余意无穷,耐人回味和想象。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉,即第一首诗开头提到的香炉峰,“在庐山西北,其峰尖圆,烟云聚散,如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是,到了诗人李白的笔下,便成了另一番景象:一座顶天立地的香炉,冉冉地升起了团团白烟,缥缈于青山蓝天之间,在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美,而且富有浪漫主义色彩,为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”,前四字是点题。“挂前川”,这是“望”的第一眼形象,瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙,它化动为静,惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说,“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来,所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三(di san)句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”,一笔挥洒,字字铿锵有力。“飞”字,把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”,既写出山之高峻陡峭,又可以见出水流之急,那高空直落,势不可挡之状如在眼前。然而,诗人犹嫌未足,接着又写上一句“疑是银河落九天”,真是想落天外,惊人魂魄。“疑是”值得细味,诗人明明说得恍恍惚惚,而读者也明知不是,但是又都觉得只有这样写,才更为生动、逼真,其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中,遥望瀑布就如从云端飞流直下,临空而落,这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见,“疑是银河落九天”这一比喻,虽是奇特,但在诗中并不是凭空而来,而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然,新奇而又真切,从而振起全篇,使得整个形象变得更为丰富多彩,雄奇瑰丽,既给人留下了深刻的印象,又给人以想象的余地,显示出李白那种“万里一泻,末势犹壮”的艺术风格。
  全诗三章,前两章开头两句互文见义,说苕华盛开,一片黄色,叶子青青,沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴,苕叶青花黄,充满生机,而荒年的人民呢,却难以为生。诗人由联想导入感慨,两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年,人们在饥饿中挣扎,九死一生,难有活路,反不如苕一类植物,活得自在,生命旺盛。为此,他心里忧伤不已,竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下,本以人为贵,今反而羡慕无知觉的植物,乃至说出“不如无生”的话,实在悲哉痛哉,愤极恨极。
  基于上面数例的分析,柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中,所有的典故均可改为现实,所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等,春秋战国时代自然也化作中唐社会,这应该是柳宗元的本意。但是,柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视,倘若柳氏写的真是此诗,他的官位可否保住,有无生命之虞,姑且不谈,而其艺术效果也只能差强人意,很难满足读者二度创造的审美愉悦,故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
  “原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地,即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”,由此(you ci)其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境:
  此诗以“扬之水”开篇,是一种起兴,并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌,流经水底的白石,清澈见底,映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下,有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领,准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为,非常高兴。跟随未来之主,必将成为有功之臣。所以,很多造反起家的人,历来是有所图、有所为、有所得的。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观(zhu guan)感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣(qing jun)的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  (一)抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞,《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历,但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法,表现他的极端苦闷,欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞,也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分,采用香草美人的托喻,与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中,无论交待起行原因,还是描写景色都从实际出发,即使是乱辞部分,也抛却了香草美人的托喻手法,采用更为直接的抒情方式。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  “瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果:“卷钓丝”是“因”,“独酌时”是“果”。按照常理,收竿了,应该划船回家了,但诗人却没有,而是躲进船里,面对风雨迷茫,倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来,或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓;也可能是因为“山雨溪风”,正好有了过酒瘾的借口,诗人才有机会喝一杯。然而,透过画面的情景和气氛,这种闲适自乐的背后,却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说:“荀鹤嗜酒,善弹琴,风情雅度,千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气,王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮,而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水,风风雨雨,气氛是凄清的,那垂钓者形单影只,百无聊赖,以酒为伴,这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]

创作背景

  唐天宝年间,唐玄宗荒于朝政,李林甫、杨国忠擅权,李白忧之,故借古题以讽时事,意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》,当作于天宝十二载(753年)以前。

  

冯子振( 隋代 )

收录诗词 (2742)
简 介

冯子振 冯子振,元代散曲名家,1253-1348,字海粟,自号瀛洲洲客、怪怪道人,湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第,时年47岁,人谓“大器晚成”。朝廷重其才学,先召为集贤院学士、待制,继任承事郎,连任保宁(今四川境内)、彰德(今河南安阳)节度使。晚年归乡着述。世称其“博洽经史,于书无所不记”,且文思敏捷。下笔不能自休。一生着述颇丰,传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文,以散曲最着。

小重山·秋到长门秋草黄 / 回重光

寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔,何妨气候两乡殊。
他时万一为交代,留取甘棠三两枝。"
"五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。
先生道甚明,夫子犹或非。愿子辨其惑,为予吟此诗。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。
胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,
山川已久隔,云雨两无期。何事来相感,又成新别离。"
松韵徒烦听,桃夭不足观。梁惭当家杏,台陋本司兰。


钱塘湖春行 / 夹谷茜茜

"含桃最说出东吴,香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗,
"渭水绿溶溶,华山青崇崇。山水一何丽,君子在其中。
因君千里去,持此将为别。"
君游襄阳日,我在长安住。今君在通州,我过襄阳去。
落花何处堪惆怅,头白宫人扫影堂。"
白鹿原东脚,青龙寺北廊。望春花景暖,避暑竹风凉。
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
一朝忽分散,万里仍羁束。井鲋思反泉,笼莺悔出谷。


瑞鹤仙·秋感 / 闽子

辛苦尘土间,飞啄禾黍丛。得食将哺母,饥肠不自充。
夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。
人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。"
常云遇清景,必约同幽趣。若不访我来,还须觅君去。
谁能抛得人间事,来共腾腾过此生。"
五年驯养始堪献,六译语言方得通。上嘉人兽俱来远,
东海西头意独违。"
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。


渡江云三犯·西湖清明 / 赖漾

终为崔常侍,意色苦依依。一夕三改变,梦心不惊疑。
心兴遇境发,身力因行知。寻云到起处,爱泉听滴时。
临风杪秋树,对酒长年人。醉貌如霜叶,虽红不是春。
已得餐霞味,应嗤食蓼甜。工琴闲度昼,耽酒醉销炎。
可怜玉树连桃李,从古无如此会荣。"
杯酒与他年少隔,不相酬赠欲何之。"
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
已共身心要约定,穷通生死不惊忙。"


望庐山瀑布 / 卯甲

啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
寒轻夜浅绕回廊,不辨花丛暗辨香。
"耳根得听琴初畅,心地忘机酒半酣。
常教孙子学乡音,犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮,
千万人家无一茎。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客,傅说舟忙不借人。
何处春深好,春深女学家。惯看温室树,饱识浴堂花。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在,堪上东山伴谢公。"


感遇十二首 / 完颜武

岂唯刀机忧,坐见蝼蚁图。脱泉虽已久,得水犹可苏。
五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
"使君何在在江东,池柳初黄杏欲红。
扪腹起盥漱,下阶振衣裳。绕庭行数匝,却上檐下床。
池水变绿色,池芳动清辉。寻芳弄水坐,尽日心熙熙。
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
寿缘追孝促,业在继明兴。俭诏同今古,山川绕灞陵。
平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。


水调歌头·送章德茂大卿使虏 / 赫连丰羽

欲送愁离面,须倾酒入肠。白头无藉在,醉倒亦何妨。"
上到峰之顶,目眩神怳怳.高低有万寻,阔狭无数丈。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
与君后会知何日,不似潮头暮却回。"
寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。
君夸沉檀样,云是指撝作。暗澹灭紫花,句连蹙金萼。
苍寿有何德,回夭有何辜。谁谓具圣体,不如肥瓠躯。
但惜春将晚,宁愁日渐晡。篮舆为卧舍,漆盝是行厨。


薄幸·淡妆多态 / 范姜晤

仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
中含害物意,外矫凌霜色。仍向枝叶间,潜生刺如棘。
从东分地色,向北仰天颜。碧缕炉烟直,红垂佩尾闲。
麦纸侵红点,兰灯焰碧高。代予言不易,承圣旨偏劳。
水窗席冷未能卧,挑尽残灯秋夜长。"
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
惠和坊里当时别,岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里,
鱼鸟为徒侣,烟霞是往还。伴僧禅闭目,迎客笑开颜。


远游 / 劳戊戌

顺人人心悦,先天天意从。诏下才七日,和气生冲融。
消梨抛五遍,娑葛fg三台。已许尊前倒,临风泪莫颓。"
日出起盥栉,振衣入道场。寂然无他念,但对一炉香。
"平台高数尺,台上结茅茨。东西疏二牖,南北开两扉。
"一自柏台为御史,二年辜负两京春。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅,萱纵忘忧得力迟。
"风雨暗萧萧,鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹,冷翠落芭蕉。
不醉遣侬争散得,门前雪片似鹅毛。"


不第后赋菊 / 寿中国

"捧籝献千金,彼金何足道。临觞赠一言,此言真可宝。
那知下药还沽底,人去人来剩一卮。"
"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
玄斑状狸首,素质如截肪。虽充悦目玩,终乏周身防。
"朝起视事毕,晏坐饱食终。散步长廊下,卧退小斋中。
早知烟翠前,攀玩不逡巡。悔从白云里,移尔落嚣尘。"
"小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍,
扪萝上烟岭,蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼,洞花秋不落。