春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
chun feng zheng ke lian .chui ying lv chuang qian .qie yi kong xiang gan .jun xin he chu bian ..
qing jun xian wen xiang jiang shui .ran wo ci hen nai ke lun .qin wang han jue san shi guo .
.chun zhong ling chu ji .huan yu le da zhong .huang en zhen bai du .bao chi ci qun gong .
.ding qi yun he fen .ying ying ji jiu xun .liu sheng zeng ren xia .zhang lv zi neng wen .
zheng shi feng xie ke .yin jiu de tao gong .geng ai shu li xia .fan shuang shi ju cong ..
she diao lin shui wan tian qing .shu xian bu wu fen qi lu .di yuan jia xiang ji pei jing .
.gu ren zu qian li .hui mian fei bie qi .wo shou yu ci di .dang huan fan cheng bei .
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
.bai nian kan si zan shi jian .tou bai qiu guan yi wei xian .
.han jia jin shang jun .qin sai gu chang cheng .you ri yun chang can .wu feng sha zi jing .
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
qi bu lian wo jia .fu xu duo gan en .qian cheng you ri yue .xun ji zai he yuan .
.shu lin fu lu tong .feng shi xiao si kong .xi hou che tu chu .nan tai jie yin xiong .
译文
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人(ren)。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉(jue)到自己的存在？身不在，痛苦何在？
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾(zeng)有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
注释
（14）凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。凋，使动用法，使.....凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。
④萋萋：草盛貌。
⑽锦筝：筝的美称。古筝有十二或十三弦，斜列如雁行，称雁筝，其声凄清哀怨，故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
物 事
58居：居住。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
李正民 宋扬州人，字方叔。李定孙。徽宗政和二年进士。历官中书舍人。出为两浙、江西、湖南抚谕使，具奏官吏能否，民事冤抑，听陈诉，为申理。以奉使称职，除给事中、吏部侍郎。历江西路提刑，以徽猷阁待制知吉州，奉祠归。有《己酉航海记》、《大隐集》。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
云中下营雪里吹。"
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
"（囝，哀闽也。）
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，