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唐多令·秋暮有感

明代 / 朱洵

神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。


唐多令·秋暮有感拼音解释:

shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
jing ru wu sheng le .kuang pao zheng lv shi .zi wei reng zi ai .qing jing li xun si .
jin yan diao shang wei .mai sui jie qiu hua .qian xi yin chou hua .qing yin sai ri xie ..
que xi bo tao wei hua kun .jiao bie cui dian nian qu mei .zui ge jin que sui can zun .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
kou xuan pei hui wu bian yin .zi lian yi shi shi zi zi .wei yu san zai neng pin shen .
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .

译文及注释

译文
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色(se),曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河,独(du)自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过,渐渐显现黎明的天色。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字(zi)在新科进士的手下产生。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却(que)不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更(geng)大了,福分没有比无灾无祸(huo)更长远了。
白龙作书(shu)报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄(ji)我书信?
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?

注释
3、永嘉:晋怀帝年号.永嘉5年(311)匈奴贵族刘曜攻陷洛阳,杀死七民三万余人,中原一带人纷纷南耷避乱。
⑴明府:唐人对县令的尊称。灵武:即灵州(治所在今宁夏灵武县)。
不顾:指不顾问尘俗之事。
⑾冉冉:一作“苒苒”。斜阳:傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗:“斜阳映阁山当寺,微绿含风树满川。”
(3)燕宋:古国名。燕国在今河北一带,宋国在今河南一带。

赏析

  秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝。凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人。想着,想着,头渐渐地低了下去,完全(wan quan)浸入于沉思之中。
  首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“《生年不满百》佚名 古诗,常怀千岁忧”——纵然人能活上百年,也只能为子孙怀忧百岁,这是连小孩都明白(ming bai)的常识;何况还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,真是愚不可及。开篇落笔,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态,真是妙不可言。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游!”“游”者,放情游乐也。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开,劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火,就怕败了游兴。诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!——把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭,这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上,恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》)。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来。
  后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上!为了修建这些宫殿、宅第、苑囿,要花费老百姓多少血汗啊!
  诗的第一句“雪满前庭月色闲”,点明了节候与时间。雪满前庭,正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽,春气欲来之时,正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚,共度佳节,成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
  到这里,诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述,这才重新回到诗歌开头的情节上来,续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
  这首诗应作于公元495年(齐明帝建武二年),谢朓出为宣城太守时。在这次出守途中,他还做了一首题为《之宣城出新林浦向板桥》的古诗,据《水经注》记载,江水经三山,从板桥浦流出,可见三山当是谢朓从京城建康到宣城的必经之地。三山因上有三峰、南北相接而得名,位于建康西南长江南岸,附近有渡口,离建康不远,相当于从灞桥到长安的距离。此诗开头借用王粲《七哀诗》“南登霸陵岸,回首望长安”的意思,形容他沿江而上,傍晚时登上江岸的三山回望建康的情景,十分贴切。“河阳视京县”一句从字面上看似乎与上句语意重复,其实不然。这儿借用潘岳《河阳诗》“引领望京室”句暗示自己此去宣城为郡守,遥望京邑建康,正如西晋的潘岳在河阳为县令,遥望京城洛阳一样。王粲的《七哀诗》作于汉末董卓被杀,李傕、郭汜大乱长安之时,他在灞涘回望长安,所抒发的不仅是眷恋长安的乡情,更有向往明王贤伯、重建清平之治的愿望。谢朓这次出守之前,建康一年之内换了三个皇帝,也正处在政治动荡不安的局面之中。因此首二句既交代出离京的原因和路程,又借典故含蓄地抒写了诗人对京邑眷恋不舍的心情(xin qing),以及对时势的隐忧。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思,常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》,就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
  用精细工致的笔法描绘南方山川奇秀之美,是大谢诗的主要特色。有趣的是,他的两联最出名的警句却并不以工笔细描见长,而是以“自然”见称。“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一联,固然是作者自诩“有神助”的得意之句,此篇的“明月”一联更被诗论家推为“古今胜语”的代表。钟嵘《诗品序》说:“至于吟咏情性,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’,羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”这段话不仅表达了钟嵘论诗的一个重要观点,也道出了“明月”一联的高妙之处——直寻,即对生活(包括自然景象与社会人事)的直接真切感受,以及由此形成的诗歌的直接感发力量。
  铜雀台是曹操在公元210年(建安十五年)建造的,在当时是最高建筑,上有屋宇一百二十间,连接榱楝,侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀,舒翼奋尾,势若飞动,所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载,公元220年(建安二十五年)曹操临死之前,在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗,并命从妾与使人住在铜雀台上,早晚供食,每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时,诸子必须“登(铜雀)台,望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
  首句正面写《蔡中郎坟》温庭筠 古诗。蔡邕卒于公元192年(汉献帝初平三年),到温庭筠写这首诗时,已历六七百年。历史的风雨,人世的变迁,使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪,只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字,形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛,一片生机。由于这野花的衬托,更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨;这种感慨,又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式,不是恋人之间面对面地放声高歌,而是室近人遥无由相会,自为赠答,分别抒发内心焦急渴望的情怀。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  “不作边城将,谁知恩遇深!”这十个字铿锵有声,似乎将愁苦一扫而光,转而感激皇上派遣的深恩,以在边城作将为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语,他将对朝廷的满腹牢骚,隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中,像河水决堤似地喷涌而出,表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。清人姚范评论说:“托意深婉。”(《唐宋诗举要》引)这一联的确托意遥深、措语婉曲,可谓“得骚人之绪”,寄寓着诗人悲愤的感慨,它与首联的悲苦的边塞荒寒之景,恰成对照,相得益彰。全诗以景起,以情结,首尾照应,耐人回味。
  第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反复吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴,纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏,使全诗透露了一丝灵气。
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受 到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽 叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了 为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。首句写历尽坎坷,九死一生,次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关,表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情:还没有到江南的家乡就已欣然一笑,在这岳阳楼上欣赏壮阔景观,等回到了家乡,还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱,诗人乐观豪爽之情可以想见,映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当,感情表述真切。

创作背景

  王世贞作为明代著名的历史学家,对历史事件的评价不盲从古人,常常见前人所未见,道前人所未道,善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法,感喟针砭,令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论,着眼于形势大局,从秦赵两国利害关系入手,居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处,顺理而成章,提出了自己的一家之言。在他的此论中,他以散文创作面对政治、社会,发表自己独到的议论:“文之事本一而其用三:曰晰理,曰纪事,曰抒情,是三者,文之大用也。”

  

朱洵( 明代 )

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简 介

朱洵 浙江海宁人,字山音,号我文。诸生。工书法。有《耐园吟稿》。

蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 阚丙戌

"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"


游春曲二首·其一 / 赫癸卯

"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,


北青萝 / 休若雪

阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
欲将辞去兮悲绸缪。"
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。


齐安郡晚秋 / 漆安柏

早晚花会中,经行剡山月。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
何事无心见,亏盈向夜禅。"


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 路源滋

三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 那拉天翔

乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
冷风飒飒吹鹅笙。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。


江南旅情 / 骑敦牂

"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。


芙蓉亭 / 夹谷新安

"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。


次北固山下 / 昝壬

铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。


菩萨蛮·阑风伏雨催寒食 / 奕醉易

"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"