文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
今日不能堕双血。"
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
jiang rao sui yue fan .shan ce zhu yun xing .jia ju chuan ling yu .shi liu xu sheng ming ..
ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
qian jun you zhuan zhan .gu guo yao nan qi .bei wang yan men xue .kong yin ping zi shi ..
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
xi ren you yu wan .ji zhi qian li ming .jin ri du si wen .wan you dang shi sheng .
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
.le shi qi long shang bi tian .dong wu yi zhai shang yi ran .wu lai da dao wu duo shi .
jin ri bu neng duo shuang xue ..
译文
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我(wo)更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上(shang)痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能(neng)招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
舞袖刚刚被撕裂了(liao)，手臂洁白得如秋天的明月。
齐宣王只是笑却不说话。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
注释
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
⑽背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
野：田野。
侍：侍奉。
121、故：有意，故意。
⑵吠：狗叫。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
请从象外推，至论尤明明。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"