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饮中八仙歌

未知 / 李林芳

夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。
那知下药还沽底,人去人来剩一卮。"
大君贞元初,求贤致时雍。蒲轮入翠微,迎下天台峰。
"闲官卧疾绝经过,居处萧条近洛河。
名宦意已矣,林泉计何如。拟近东林寺,溪边结一庐。"
何处生春早,春生人意中。晓妆虽近火,晴戏渐怜风。
海味腥咸损声气,听看犹得断肠无。"
如今垧野十无一,尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮,
"赋句诗章妙入神,未年三十即无身。
不用将金买庄宅,城东无主是春光。"
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽,清吟数声寒玉哀。
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"
狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,
主人宾客去,独住在门阑。"
"十月初二日,我行蓬州西。三十里有馆,有馆名芳溪。


饮中八仙歌拼音解释:

xia ri du shang zhi .ri chang he suo wei .dan ran wu ta nian .xu jing shi wu shi .
na zhi xia yao huan gu di .ren qu ren lai sheng yi zhi ..
da jun zhen yuan chu .qiu xian zhi shi yong .pu lun ru cui wei .ying xia tian tai feng .
.xian guan wo ji jue jing guo .ju chu xiao tiao jin luo he .
ming huan yi yi yi .lin quan ji he ru .ni jin dong lin si .xi bian jie yi lu ..
he chu sheng chun zao .chun sheng ren yi zhong .xiao zhuang sui jin huo .qing xi jian lian feng .
hai wei xing xian sun sheng qi .ting kan you de duan chang wu ..
ru jin shang ye shi wu yi .jin zai fei long xiang jian bao .wan shu chu jiao gong dan mu .
.fu ju shi zhang miao ru shen .wei nian san shi ji wu shen .
bu yong jiang jin mai zhuang zhai .cheng dong wu zhu shi chun guang ..
bi yun he chu jia ren lai .tuo yan yi xiao yao tao zhan .qing yin shu sheng han yu ai .
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
shi zi yao guang mao cai shu .hu teng zui wu jin gu rou .da wan lai xian chi han ma .
zhu ren bin ke qu .du zhu zai men lan ..
.shi yue chu er ri .wo xing peng zhou xi .san shi li you guan .you guan ming fang xi .

译文及注释

译文
若你可怜我此(ci)时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
这和昔年相似的风光,引起心头的隐隐快乐。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
谁知误管了暮春残红的情事,到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒,此刻只求痛深举杯,直把(ba)落花看尽,人生在世,青春短暂,有(you)(you)多少欢乐,还能有几次陶醉!
我用拘挛的手爪,采捋茅草花;又蓄积干草垫底,喙角也累得病啦,只为了还未筑好的家。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
这样寂寞(mo)还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。

注释
(54)太甲:成汤长孙,即位后不理朝政,被伊尹放在成汤葬地桐宫,三年而悔过,伊尹迎之复位。(55)给事中:将军、列侯、九卿以至黄门郎等的加官,给事殿中,备顾问应对,讨论政事。为皇帝近臣。
【风云开阖(hé)】风云变化。意思是风云有时出现,有时消失。开,开启。阖,闭合。
④三农:指春耕、夏耘、秋收。
①八归:姜夔自度曲。
193. 名:声名。

赏析

  这失望也为女主人公感觉到了,诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白:“岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷,正显出了女主人公的细心处,她唯恐“无折我树杞”的求告,会被心上人误会,故又赶紧声明:“岂敢爱之?畏我父母。”——我不是吝惜杞树,我只是怕我父母知道;因此虽然爱着你,却不能让你翻墙折杞前来,我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白,一个“畏”字,吐露着她对父母的斥责,竟是如何的胆战心惊。这样一来,仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明,可怜的女主人公在担心之余,毕竟又给了心上人以温言软语的安慰:“我实在是天天想着你呀,只是父母的斥骂,也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情,似乎是安慰,又似乎是求助,活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  山涛保荐嵇康,而嵇康却写了《与山巨源绝交书》;梅尧臣却希望欧阳修保荐自己,有人认为这样太庸俗了,是贬低了梅尧臣。其实,当时的时代、事情不同,不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士,而宋朝制度,官吏考绩又要看保荐者多少。而且,梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”,再说到“梦后”的满城鸡声;又说到他对官场得失并不十分介意,然后再微示求助之意,正是老老实实说话。既不是遗世脱俗,也不是汲汲富贵,这样反而表现出梅尧臣的品格。另外,写此诗的那一年八月,梅尧臣返回京城;第二年(1056年,即嘉祐元年)便由欧阳修与赵概的联名奏荐,而得官国子监直讲。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征(you zheng)召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自(zi zi)况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
艺术特点
  恬谧的春夜,万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知(pian zhi)春气暖.虫声新透绿窗纱”,正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候,说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出;便是生活在乡村,也并非人人都说得出来。今夜虫鸣,究竟是第一回还是第几回,谁去注意它,这须得有心人,还应该有一颗诗心。一个“新”字,饱含对乡村生活的深情,既是说清新,又有欣悦之意。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  以时间词为标识,全诗可分作三层:前两联——“今日”;第三联——“昨日”;第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的,是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。”起句看似自然,实则不同寻常,这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼,诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤,唤起了当年长安宫中的赐樱之事,原来西蜀的樱桃也这么红啊,时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封(de feng)闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  “虱处裈”用阮籍《大人先生传》语:“夫虱之处于裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也”,“然炎邱火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处裈中乎!”此句承上诗,谓往昔己之于世,如虱之处裈,穷达皆命也。“龙门”,《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门,“上者为龙”,后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试,一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第,已过华年逐水源”云者,谓诸多同辈以科举而炫耀,而己已过青春年华,始追逐水源以求一跃也。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
  《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》,当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起,就集中描述文王的功业了。
  这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句,时间是日暮之前,空间是山路之上;后六句,则在时间上从日暮写到“天旭”,在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言,则前四句以“怅恨”发端,而后六句以“欢来”收结。作者尝自(chang zi)称“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),其“归田园居”的主要原因,如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说,为的是“复得返自然”,以求得本性的回归,保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”,终则“欢来”,当忧则忧,可乐则乐,正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅(bie shu)、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。

创作背景

  江陵失陷后,大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年),王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年),周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。

  

李林芳( 未知 )

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简 介

李林芳 李林芳,字兰畦,嘉鱼人。诸生。有《养真山人遗草》。

论诗三十首·十四 / 郭知虔

遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"
忽似决云雾,豁达睹青天。又如所念人,久别一款颜。
传称鱼鳖亦咸若,苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽,
忍取西凉弄为戏。"
嵌空古墓失文种,突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣,
"黄鸟啼欲歇,青梅结半成。坐怜春物尽,起入东园行。
"我为宪部入南宫,君作尚书镇浙东。老去一时成白首,
之子异于是,久处誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 华兰

君同鸾凤栖荆棘,犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐,
"曲江柳条渐无力,杏园伯劳初有声。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
今为青宫长,始来游此乡。裴回伊涧上,睥睨嵩少傍。
暄寒深浅春,红白前后花。颜色讵相让,生成良有涯。
有鸟有鸟毛羽黄,雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二,
俊造欣时用,闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々,农野绿芃芃.
"落日驻行骑,沉吟怀古情。郑风变已尽,溱洧至今清。


山中 / 董玘

睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
洛中纵未长居得,且与苏田游过春。"
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草,水面风驱瑟瑟波。
五宿澄波皓月中。"
更对雪楼君爱否,红栏碧甃点银泥。"
流岁行将晚,浮荣得几多。林泉应问我,不住意如何。"
是时心与身,了无闲事牵。以此度风雪,闲居来六年。
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。


玉蝴蝶·为甚夜来添病 / 阿桂

马头无角已三年。甘将泥尾随龟后,尚有云心在鹤前。
梢动胜摇扇,枝低好挂冠。碧笼烟幕幕,珠洒雨珊珊。
唯置床临水,都无物近身。清风散发卧,兼不要纱巾。"
半醒思往来,往来吁可怪。宠辱忧喜间,惶惶二十载。
花疑褒女笑,栈想武侯征。一种埋幽石,老闲千载名。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
"三泉驿内逢上巳,新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞,
梨枯竹尽黄令死,今日再来衰病身。"


庆清朝慢·踏青 / 严鈖

病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
那知下药还沽底,人去人来剩一卮。"
既非慕荣显,又不恤饥寒。胡为悄不乐,抱膝残灯前。
忽然寝成梦,宛见颜如珪。似叹久离别,嗟嗟复凄凄。
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼,醉眼初开日月明。
争知司马夫人妒,移到庭前便不开。"


即事三首 / 赵翼

我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
悄悄壁下床,纱笼耿残烛。夜半独眠觉,疑在僧房宿。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
早知烟翠前,攀玩不逡巡。悔从白云里,移尔落嚣尘。"
"吴中白藕洛中栽,莫恋江南花懒开。
唯有无生三昧观,荣枯一照两成空。"
若学多情寻往事,人间何处不伤神。"
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼,送春何处西江西。


浪淘沙·极目楚天空 / 陈梅

洛中纵未长居得,且与苏田游过春。"
饭讫盥漱已,扪腹方果然。婆娑庭前步,安稳窗下眠。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴,且图遥慰病中情。
静吟乖月夜,闲醉旷花时。还有愁同处,春风满鬓丝。"
"心中万事不思量,坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑,
原宪甘贫每自开,子春伤足少人哀。
"大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
风黖秋茅叶,烟埋晓月轮。定应玄发变,焉用翠毛珍。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 薛珩

驱去驱来长信风,暂托栋梁何用喜。
自识君来三度别,这回白尽老髭须。
"我在江陵少年日,知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧,
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影,潮头欲过满江风。
悠悠蓝田路,自去无消息。计君食宿程,已过商山北。
"天门暗辟玉琤鍧,昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻,
莫道非人身不暖,十分一醆暖于人。"
"世路重禄位,栖栖者孔宣。人情爱年寿,夭死者颜渊。


庚子送灶即事 / 罗原知

"甘露太甜非正味,醴泉虽洁不芳馨。
"老辞游冶寻花伴,病别荒狂旧酒徒。
"斜月入前楹,迢迢夜坐情。梧桐上阶影,蟋蟀近床声。
忽忆早朝日,与君趋紫庭。步登龙尾道,却望终南青。
明日早花应更好,心期同醉卯时杯。"
"荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重,鸟忆高飞意不同。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。


清平乐·年年雪里 / 孔毓埏

巴人类猿狖,矍铄满山野。敢望见交亲,喜逢似人者。"
花时不到有花院,意在寻僧不在花。"
"叶展影翻当砌月,花开香散入帘风。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音,春官每奏唯祥瑞。
"汲泉洒小台,台上无纤埃。解带面西坐,轻襟随风开。
竹瓦风频裂,茅檐雨渐疏。平生沧海意,此去怯为鱼。"
地远穷江界,天低极海隅。飘零同落叶,浩荡似乘桴。
莫学尔兄年五十,蹉跎始得掌丝纶。"