首页 古诗词 菩萨蛮·如今却忆江南乐

菩萨蛮·如今却忆江南乐

隋代 / 边浴礼

心源一种闲如水,同醉樱桃林下春。"
日映含烟竹,风牵卧柳丝。南山更多兴,须作白云期。"
我来一登眺,目极心悠哉。始见江山势,峰叠水环回。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
射叶杨才破,闻弓雁已惊。小年辛苦学,求得苦辛行。
进入琼林库,岁久化为尘。"
纵使刘君魂魄在,也应至死不同游。"
"昨夜霜一降,杀君庭中槐。干叶不待黄,索索飞下来。
还乡无他计,罢郡有馀资。进不慕富贵,退未忧寒饥。
岩寒松柏短,石古莓苔厚。锦坐缨高低,翠屏张左右。
如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,


菩萨蛮·如今却忆江南乐拼音解释:

xin yuan yi zhong xian ru shui .tong zui ying tao lin xia chun ..
ri ying han yan zhu .feng qian wo liu si .nan shan geng duo xing .xu zuo bai yun qi ..
wo lai yi deng tiao .mu ji xin you zai .shi jian jiang shan shi .feng die shui huan hui .
liao hai ruo si qian sui he .qie liu cheng shi hui fei huan ..
xi yu miu cong shi .nei kui cai bu zu .lian shou si ming guan .zuo shi shi nian lu .
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
jin ru qiong lin ku .sui jiu hua wei chen ..
zong shi liu jun hun po zai .ye ying zhi si bu tong you ..
.zuo ye shuang yi jiang .sha jun ting zhong huai .gan ye bu dai huang .suo suo fei xia lai .
huan xiang wu ta ji .ba jun you yu zi .jin bu mu fu gui .tui wei you han ji .
yan han song bai duan .shi gu mei tai hou .jin zuo ying gao di .cui ping zhang zuo you .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
bu zhi you yi ji min wu .er shi nian lai shi guan lu .jiu nuan yi pan yan xia shi .

译文及注释

译文
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
天空阴沉雨水淋漓的时候,从巴丘湖,洞庭湖东南湖边的青草地上经过;
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游(you)的女子长歌着缓缓返归。田间小(xiao)路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
湖水淹没了部分堤岸,远处有疏疏落落的民舍;水漫了湖岸,有许多船舶停在那里。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位(wei)列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
  凭(ping)南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(落得个)在长安被反缚生擒的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们)也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼(yu)一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?
正暗自结苞含情。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
魂魄归来吧!
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”

注释
老了英雄:使英雄白白老死。指伊吕二人若不遇汤文二王,也就终老山野,无所作为。
蓬舟:像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞,喻飞动。
⑵盟鸥:是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故,指与鸥鸟约盟为友,永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗:“明朝拂衣去(归隐去),永与白鸥盟。”
②金屏:锦帐。
15、白公姥(mǔ):禀告婆婆。白,告诉,禀告。公姥,公公婆婆,这里是偏义复词,专指婆婆。
[54]“所以”句,事见《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵”思赵将,即想复为赵将。
⑴献:进献礼物,引申为祝贺。

赏析

  “寄书长不达,况乃未休兵”,紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散,平时寄书尚且常常不达,更何况战事频仍,生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉,一结无限深情。读了这首诗,我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月,家书抵万金”(《春望》)那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
  下面画近景。近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿(石矶);那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使读者从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
  颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期,本应出仕,大有作为,但未曾得到一官半职,虽然如此,他对农事还是非常重视,非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际,表露了他的农本思想,体现了他不以物喜,不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门,不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老;同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情,忧喜以共,苦乐同心。但另方面,作为一个有理想的知识分子,不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想,正是这样,在诗句里才有“我年已强仕,无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田,都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻(suo wen)、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。
  本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
  这两句看似在写明日的白天,其实仍是在写今晚的秋夜,通过这样别出心裁的安排,更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
  这首五言绝句,意境明丽悠远,格调清新。全诗对仗工整,但又自然流畅,毫不雕琢;描摹景物清丽工致,浑然无迹,是杜集中别具风格的篇章。
  这首诗内容充实,语言流畅,释理通俗明了,说服力强。
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的描写中,隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。
  第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山,这时使人感到,作者笔下的阳山再不是险恶丛生,惊心动魄的了,而是树木葱翠,百鸟和鸣,江水清悠,两岸如画,令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
  关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
  从“南山中”到长安城,路那么遥远,又那么难行,当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候,已经是“牛困人饥”;如今又“回车叱牛牵向北”,把炭送进皇宫,当然牛更困、人更饥了。那么,当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子,走回终南山的时候,他会想些什么呢,他往后的日子又怎样过法呢,这一切,诗人都没有写,然而读者却不能不想。当想到这一切的时候,就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇,不能不憎恨统治者的罪恶,而诗人“苦宫市”的创作意图,也就收到了预期的效果。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  本文一开篇,诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”,即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件,这是毋庸置疑的。但是,如何才能做到“志存高远”呢?围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。
  晖上人的赠诗内容不明,从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此,这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋,微微翠山静”,秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变,独坐开轩屏”,住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移,由于心绪无比烦乱,不禁打开门扇,独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静,从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂,月露宵光冷”,描绘出一片清幽冷寂的境界,极具诗情画意,也颇具禅意。最后“多谢忘机人,尘忧未能整”二句,感叹世人不能如晖上人般忘却机心,饱受尘世烦扰,实在是无奈又可怜,表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
  后两句写今写衰。从德宗以后,已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗(或者还要加上武宗)等好几位皇帝,朝廷政局,变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士,仍然还活着的,已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌,回想起在贞元二十一年(805年)那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争,加上故交零落,自己衰老,真是感慨万千,所以,无论她唱得多么好,也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声,总希望歌手继续唱下去,而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度,他的心潮是起伏难平的。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣(zhe sheng)人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方(gu fang)东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具(fa ju)有朴素唯物主义的因素。
  这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别,凄然独处,对于季节的迁移和气候的变化异常敏感;因而先从季节、气候写起。孟冬,旧历冬季的第一月,即十月。就一年说,主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来,她首先感到的是“寒”。“《孟冬寒气至》佚名 古诗”,一个“至”字,把“寒气”拟人化,它在不受欢迎的情况下来“至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒气至”。“寒气”又“至”而无犹不“至”,怎能不加倍地感到“寒”!第二句以“北风”补充“寒气”;“何惨栗”三字,如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。 时入孟冬,主人公与“寒气”同时感到的是“夜长”。对于无忧无虑的人来说,一觉睡到大天亮,根本不会觉察到夜已变长。“愁多知夜长”一句、看似平淡,实非身试者说不出;最先说出,便觉新警。主人公经年累月思念丈夫,夜不成寐;一到冬季,“寒”与“愁”并,更感到长夜难明。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

边浴礼( 隋代 )

收录诗词 (8723)
简 介

边浴礼 边浴礼,字夔友,一字袖石,任丘人。道光甲辰进士,改庶吉士,授编修,历官河南布政使。有《健修堂集》。

蝴蝶飞 / 张曾敞

今人不击古人击。今人古人何不同,用之舍之由乐工。
"御热蕉衣健,扶羸竹杖轻。诵经凭槛立,散药绕廊行。
愁见舟行风又起,白头浪里白头人。"
"照水容虽老,登山力未衰。欲眠先命酒,暂歇亦吟诗。
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
"今日北窗下,自问何所为。欣然得三友,三友者为谁。
萦纡用无所,奔迫流不已。唯作呜咽声,夜入行人耳。
头白始得志,色衰方事人。后时不获已,安得如青春。"


更漏子·本意 / 王立性

"柏树台中推事人,杏花坛上炼形真。
大壑浮三岛,周天过五均。波心涌楼阁,规外布星辰。
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
君游襄阳日,我在长安住。今君在通州,我过襄阳去。
今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。"
余今过四十,念彼聊自悦。从此明镜中,不嫌头似雪。"
绿科秧早稻,紫笋折新芦。暖蹋泥中藕,香寻石上蒲。
首章叹时节,末句思笑言。懒慢不相访,隔街如隔山。


一叶落·泪眼注 / 释今普

籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
"穿桥迸竹不依行,恐碍行人被损伤。
"世欺不识字,我忝攻文笔。世欺不得官,我忝居班秩。
移榻就斜日,披裘倚前楹。闲谈胜服药,稍觉有心情。"
"北祖三禅地,西山万树松。门临溪一带,桥映竹千重。
白纻颦歌黛,同蹄坠舞钗。纤身霞出海,艳脸月临淮。
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。
"淮水东南第一州,山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底,


姑孰十咏 / 沈端节

酒美竟须坏,月圆终有亏。亦如恩爱缘,乃是忧恼资。
尽委穷尘骨,皆随流波注。幸有古如今,何劳缣比素。
光武休言战,唐尧念睦姻。琳琅铺柱础,葛藟茂河漘.
"拙诗在壁无人爱,鸟污苔侵文字残。
受露色低迷,向人娇婀娜。酡颜醉后泣,小女妆成坐。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日,楼阁葱茏半出烟。
唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。


落梅风·人初静 / 黄泰亨

愁见舟行风又起,白头浪里白头人。"
行地无疆费传驿,通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人,
事随心未得,名与道相妨。若不休官去,人间到老忙。"
"葛衣疏且单,纱帽轻复宽。一衣与一帽,可以过炎天。
可怜苦节士,感此涕盈巾。
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
酒酣四向望,六合何空阔。天地自久长,斯人几时活。
轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。


题春晚 / 赵崧

何处生春早,春生曙火中。星围分暗陌,烟气满晴风。
莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
既无神仙术,何除老死籍。只有解脱门,能度衰苦厄。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
世界多烦恼,形神久损伤。正从风鼓浪,转作日销霜。
何处春深好,春深刺史家。阴繁棠布叶,岐秀麦分花。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水,不似西京足路尘。


周颂·时迈 / 马鸣萧

蝶戏争香朵,莺啼选稳枝。好教郎作伴,合共酒相随。
"江瘴节候暖,腊初梅已残。夜来北风至,喜见今日寒。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
仰望但云树,俯顾惟妻儿。寝食起居外,端然无所为。
"弘农旧县授新封,钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧,
闲爱无风水边坐,杨花不动树阴阴。"
水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
"汉法戎施幕,秦官郡置监。萧何归旧印,鲍永授新衔。


出塞二首·其一 / 曾如骥

"十月初二日,我行蓬州西。三十里有馆,有馆名芳溪。
朝来始向花前觉,度却醒时一夜愁。"
我受狷介性,立为顽拙身。平生虽寡合,合即无缁磷。
身贱杀何益,恩深报难罄。公其万千年,世有天之郑。
形委有事牵,心与无事期。中臆一以旷,外累都若遗。
晨无朝谒劳,夜无直宿勤。不知两掖客,何似扁舟人。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海,鬼伯驱人葬北邙。
吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,


经下邳圯桥怀张子房 / 刘钦翼

曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。"
酒酣四向望,六合何空阔。天地自久长,斯人几时活。
啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
"恋他朝市求何事,想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日,
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,
碧草追游骑,红尘拜扫车。秋千细腰女,摇曳逐风斜。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹,白狗崖东卷别筵。


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 胡正基

叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭,哭声送死非送行。
为君委曲言,愿君再三听。须知妇人苦,从此莫相轻。"
因下张沼沚,依高筑阶基。嵩峰见数片,伊水分一支。
爱风岩上攀松盖,恋月潭边坐石棱。
"苏杭自昔称名郡,牧守当今当好官。两地江山蹋得遍,
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
何须自生苦,舍易求其难。"