"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
.xiong fan zhen chu jiao .di shi yu tiao yao .shuang jing yong wan ji .zhong you huo piao yao .
yu guo mu shan bi .yuan yin qiu ri xun .wu zhou bu ke dao .shua bin wei si jun ..
zi hen bu ru xiang pu yan .chun lai ji shi bei gui shi ..
shi zi shu lin zhu .huan fu chang zhen cong .duan zheng liang nan jiu .wu hui yi wei gong .
xi qi bao tai yang .xiang guang che yao ming .ben zou chao wan guo .beng teng ji bai ling .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
yan ji zui wu jiao hong zhu .hu qiu shou tan zhuo liu xia .zhuang shi bei yin ning jian jie .
jiang shang hu feng qu .tian bian gua xi fei ...song ren zhou xing ..
.wan sui lou tou wang gu xiang .du ling xiang si geng mang mang .tian han yan du kan chui lei .
.xian e yu gong qiu ye ming .gui zhi fu jian can cha qiong .xiang feng xia tian lou ding ding .
.bai ri ren xi dao .lian chui dao yuan shen .yu tai sheng gu bi .xue que ju han lin .
.xin yu qing chun bei .xin nian yi yan fei .jian qiong wu xiang xue .wei bi bu cai ji .
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
译文
播撒百谷的种子，
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又(you)可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
9.木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。
佳丽地：指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”。
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
（3）宝玦：玉佩。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
《五代史补》）
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。