青阳渡
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
青阳渡拼音解释:
.lai shi feng .qu shi yu .xiao xiao sa sa chun jiang pu .yi yi ce ce hai men fan .
xing duo chang ju jie .guang jiao yue tu han .yi xun yao cao bie .gu li xue hua tuan .
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
hua zhong kan zuo mu dan xiong .gao xuan ri wu zheng nong yan .xiao jing feng yi xuan luo ying .
you qi deng bai ge .you de shang hong qu .qing qian pu gen shui .shi kan lu zhuo yu ..
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
ji ba quan sheng ji .zhai yu qing yun chang .bi tian ying you hen .xie ri diao song huang ..
.zhao jie zhong wei wei zai chang .xin ling xian de ri xin fang .
.ren xu feng liu zi fu cai .tou tao san du dao yao tai .
译文及注释
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有(you)的功名事业都随流水东去。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
别墅地处在(zai)幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑(zhu)得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃(qie)我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
北方军队，一贯是交战的好身手，
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋(mou)杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
注释
倚：靠着，这里有映照的意思。
15.决：决断。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
①穿市：在街道上穿行。
（33）今上：当今的皇上，指神宗赵顼xū。郊：祭天。
28.佯狂：装疯。
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
⑶为新婚：刚出嫁婚娶。
赏析
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当(wang dang)政以来，楚国与强秦有过数次较(jiao)大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
“媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室，中夜起长叹。”美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘(di hong)托了气氛。
“朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。”“朝日”，犹日日，时俗口语；春暮莺稀，故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节，时间，也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室，晓莺啼愁，又一个恼人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧， “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草色青青送马蹄”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的悲恨。眼前所见，心中(xin zhong)所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色，那么“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”两句则是以细笔点(bi dian)染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛，各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离(ran li)奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
其三
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需(de xu)要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
“媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室，中夜起长叹。”美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘(di hong)托了气氛。
“朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。”“朝日”，犹日日，时俗口语；春暮莺稀，故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节，时间，也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室，晓莺啼愁，又一个恼人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧， “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春，独守空闺，自然怨忧满怀，偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂，天天来陪伴着她叫个不停，更令人愁肠百结。愁之无奈，只好拉开窗帘，目之所见，芳草萋萋，碧色天涯。这无边的春色，既能勾起往日“草色青青送马蹄”的回忆，也可以引起草绿有期，征人难待的悲恨。眼前所见，心中(xin zhong)所思，景、事相连，更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色，那么“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”两句则是以细笔点(bi dian)染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛，各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静，遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来，而人却离乡远去，何况故乡正满目春色如画，直教人流连难舍。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离(ran li)奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
其三
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需(de xu)要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
第二、三联，正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
创作背景
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
送日本国僧敬龙归
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
诉衷情·春游
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
七里濑
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
锦缠道·燕子呢喃
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
幽居初夏
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
浣溪沙·晚逐香车入凤城
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
己亥岁感事
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
鵩鸟赋
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
卜算子·十载仰高明
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
忆扬州
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。