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月夜

宋代 / 释仲休

"织锦歌成下翠微,岂劳西去问支机。未开水府珠先见,
静坐将茶试,闲书把叶翻。依依又留宿,圆月上东轩。"
皎澈虚临夜,孤圆冷莹秋。乍来惊月落,疾转怕星流。
中离分二三,外变迷七八。逆颈尽徽索,仇头恣髡鬝. ——韩愈
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
馀光澈群岫,乱彩分重壑。石镜共澄明,岩光同照灼。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
"耳顺何为土木勤,叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶,
"悠悠信马春山曲,芳草和烟铺嫩绿。
"微雨微风隔画帘,金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落,
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
"酒醒欲得适闲情,骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮,
回看池馆春休也,又是迢迢看画图。"
定有伊姜为佐辅,忍教鸿雁各干坤。"
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"
诗窗盛岛屿,檄盾照风雷。几度陪旄节,营巡海色回。"
天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。"
恩酬期必报,岂是辄轻生。神剑冲霄去,谁为平不平。


月夜拼音解释:

.zhi jin ge cheng xia cui wei .qi lao xi qu wen zhi ji .wei kai shui fu zhu xian jian .
jing zuo jiang cha shi .xian shu ba ye fan .yi yi you liu su .yuan yue shang dong xuan ..
jiao che xu lin ye .gu yuan leng ying qiu .zha lai jing yue luo .ji zhuan pa xing liu .
zhong li fen er san .wai bian mi qi ba .ni jing jin hui suo .chou tou zi kun qian . ..han yu
wu wang bi ding you duan mu .lu yi yi qi yun bu chang ..
yu guang che qun xiu .luan cai fen zhong he .shi jing gong cheng ming .yan guang tong zhao zhuo .
yi yin can xiang duan yan huo .pi chuan mu ji bu zeng tuo .sun zhi pu tuan zhen chang zuo .
.er shun he wei tu mu qin .shu sun qiang wu you qian wen .zong ran yi shi ru hong ye .
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
.wei yu wei feng ge hua lian .jin lu tan zhu leng yong tian .tao hua man di chun lao luo .
.qing yi duan xi run .chou jun shui yu ming .fang yuan sui yi qi .gong yong xin ju cheng .
du zhuo ji hui zui .ci chou zhong bu xiao .you can ji yu quan .qu qu zhu shan jiao ..
.jiu xing yu de shi xian qing .qi ma na sheng ce zhang xing .tian nuan tian han san yue mu .
hui kan chi guan chun xiu ye .you shi tiao tiao kan hua tu ..
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
du bu he ren shi yuan yin .bai yang jiao wai zui fang gui ..
shi chuang sheng dao yu .xi dun zhao feng lei .ji du pei mao jie .ying xun hai se hui ..
tian jin qiao shang wu ren shi .du yi lan gan kan luo hui ..
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .

译文及注释

译文
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕(geng)的生活永不会将我欺骗。
仰(yang)望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得(de)格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
戍楼上的更鼓声隔断了(liao)人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却只是梦想;抬起头,眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧愁悱恻。
但(dan)到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若(ruo)不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着(zhuo)疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波(bo)。碧绿的潭(tan)水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
哀悯奇思难以通达啊,将要离开君王远飞高翔。
魂魄归来吧!
还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。

注释
⑹杳杳:深远无边际。
71、诡故:违背自己本性。不情:不符合真情。
枫桥:在今苏州市阊门外。
沉香:木名,其芯材可作熏香料。沈,现写作沉。沈(沉)香,一种名贵香料,置水中则下沉,故又名沉水香,其香味可辟恶气。
(17)人生如此;指上面所说的山中赏心乐事。
⑺礼:礼仪,指知礼仪,或指有教养。
2、鹫翎:箭尾羽毛。金仆姑:神箭名。
⑸水绿沙如雪:一作“水色如霜雪”。

赏析

  宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌(jia ge)伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景(jing):黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。
  “灰宿温瓶火,香添暖被笼”,以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火,突出老翁的怕冷。夜已经过去,按理说老翁应该起床了,却还要“香添暖被笼”,打算继续躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  深秋时节,霜降临空,诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人,诗人兴致勃勃,一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣,告诉诗人有家人的地方还很远很远。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了(zhi liao)。我虽然因病不能随你北上,但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国之悲深蕴其中。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处(ci chu)所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗(su zong)皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  中间二联,融情于景,锻字炼句,显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”,摹声绘色,写出了晚风凄景,寒云惨淡,也写出了作者的心绪; “惊”运用拟人手法,既写出了秋风中“红叶”飘零的情状,也写出了诗人心头之“惊”;“压”既形象地写出了寒云之重,也表现出诗人心情之沉重。
  “三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”,只落得“万古”留悲,上下句意钩连相生,呼应紧凑,给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字,点出了“贾谊宅”。“栖迟”,像鸟儿那样的敛翅歇息,飞不起来,这种生活本就是惊惶不安的,用以暗喻贾谊的侘傺失意,是恰切的。“楚客”,流落在楚地的客居,标举贾谊的身份。一个“悲”字,直贯篇末,奠定了全诗凄怆忧愤的基调,不仅切合贾谊的一生,也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。

创作背景

  程梦星《李义山诗集笺注》:“此诗当作于会昌四、五年(844、845)间,时义山去河阳退居太原,往来京师,过乐游原而作是诗,盖为武宗忧也。武宗英敏特达,略似汉宣,其任德裕为相,克泽潞,取太原,在唐季世可谓有为,故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人,外筑望仙台,封道士刘玄静为学士,用其术以致身病不复自惜。识者知其不永,故义山忧之,以为‘近黄昏'也。”

  

释仲休( 宋代 )

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简 介

释仲休 释仲休,一作仲林,越僧。真宗时赐号海慧大师。有《山阴天衣十峰咏》,郡人钱易为之序(《嘉泰会稽志》卷一五),已佚。今录诗二首。

题秋江独钓图 / 李重华

迎风啸未已,和雨落谷谷.千枝与万枝,不如一竿竹。
信及鱼还乐,机忘鸟不猜。晚晴槐起露,新雨石添苔。 ——刘禹锡
莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年。"
庭翻树离合,牖变景明蔼。 ——韩愈
"千里崤函一梦劳,岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹,
两汉真仙在何处,巡香行绕蕊珠宫。"
"门下三千各自矜,频弹剑客独无能。
"浪高风力大,挂席亦言迟。及到堪忧处,争如未济时。


题苏武牧羊图 / 张定

欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。
南国珊瑚树,好裁天马鞭。鱼龙不解语,海曲空蝉娟。
羡师向此朝星斗,一炷清香午夜焚。"
欢宴处,江湖间。 ——皇甫曾
峨峨云梯翔,赫赫火箭着。连空隳雉堞,照夜焚城郭。 ——韩愈
君为河边草,逢春心剩生。妾如台上镜,得照始分明。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝,已经三字入精求。
"南朝献晋史,东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树,疏峰露剑州。


送别 / 徐士唐

唯有多情一枝菊,满杯颜色自依依。"
"长忌时人识,有家云涧深。性惟耽嗜酒,贫不破除琴。
步步劳山屐,行行蹑涧霓。迥临天路广,俯眺夕阳低。
百万人甘一掷输,玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子,
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。
君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,


山坡羊·江山如画 / 潘夙

渚箬入里逢,野梅到村摘。 ——皎然
"绝境何人识,高亭万象含。凭轩临树杪,送目极天南。
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
功高马卸黄金甲,台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌,
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。
"漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽,


木兰花慢·中秋饮酒 / 黎志远

再向白莲亭上望,不知花木为谁开。"
动树蝉争噪,开帘客罢愁。 ——陆羽
禁门闻曙漏,顾渚入晨烟。 ——耿湋
"赋分多情客,经年去国心。疏钟寒郭晚,密雪水亭深。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设,罗穿曲洞出龙城。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵,武昌鱼味亦何偏。
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"
持此保寿命,服之颐性情。 ——皎然


春江花月夜 / 李莲

"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
"李公登饮处,因石为洼尊。 ——颜真卿
"竟日散如丝,吟看半掩扉。秋声在梧叶,润气逼书帏。
边郡荒凉悲且歌,故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是,
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
"蓝袍竹简佐琴堂,县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷,
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。"
"容易乘虚逼帝畿,满江艛橹与旌旗。


柳含烟·御沟柳 / 瞿应绍

忘机同一祖,出语离三乘。 ——杨鼎夫
泉暖声才出,云寒势未收。晚来重作雪,翻为杏花愁。"
谁能惆怅磻溪事,今古悠悠不再逢。"
"山顶绝茅居,云泉绕枕虚。烧移僧影瘦,风展鹭行疏。
一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。
伊昔来江邑,从容副国英。德逾栖棘美,公亚饮冰清。
汾桂秋水阔,宛似到阊门。惆怅江湖思,惟将南客论。
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"


唐多令·惜别 / 利仁

何事此时攀忆甚,与君俱是别乡关。"
"法驾避星回,波罗毗勇猜。河润冰难合,地暖梅先开。
好去蒹葭深处宿,月明应认旧江秋。"
半红半白无风雨,随分夭容解笑人。"
蠲疾寒甘露,藏珍起瑞烟。画工飞梦寐,诗客寄林泉。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早,兄弟乡遥羡雁飞。
"来时欢笑去时哀,家国迢迢向越台。
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"


将赴吴兴登乐游原一绝 / 萧炎

仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
"门在松阴里,山僧几度过。药灵丸不大,棋妙子无多。
群仙个个来相问,人世风光似此无。"
"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。
"移居入村宇,树阙见城隍。云水虽堪画,恩私不可忘。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族,千般唱罚赏皇都。
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
道匪因经悟,心能向物空。秋来得音信,又在剡山东。"


论诗三十首·其四 / 悟霈

昨日诏书犹漏缺,未言商也最能诗。
君王朝下未梳头,长晕残眉侍鉴楼。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆, ——韩愈
夜水随畦入,晴花度竹寻。题诗更相应,一字重千金。"
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
周回随远梦,骚屑满离忧。 ——耿湋
"远近众心归,居然占翠微。展经猿识字,听法虎知非。
何年七七金人降,金锡珠坛满上方。"