月上海棠·斜阳废苑朱门闭
欲识贞静操,秋蝉饮清虚。"
五丝封青凫,阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏,
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀,四时烟月映淮清。
"韶州南去接宣溪,云水苍茫日向西。
冰洞寒龙半匣水,一只商鸾逐烟起。"
料得夜来天上镜,只应偏照两人心。"
今来羡汝看花岁,似汝追思昨日花。"
偶然题作木居士,便有无穷求福人。
朝不徯夕乃销,东风之行地上兮。上德临慝,匪戮匪枭。
"直到桑干北,逢君夜不眠。上楼腰脚健,怀土眼睛穿。
欲识贞静操,秋蝉饮清虚。"
五丝封青凫,阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏,
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀,四时烟月映淮清。
"韶州南去接宣溪,云水苍茫日向西。
冰洞寒龙半匣水,一只商鸾逐烟起。"
料得夜来天上镜,只应偏照两人心。"
今来羡汝看花岁,似汝追思昨日花。"
偶然题作木居士,便有无穷求福人。
朝不徯夕乃销,东风之行地上兮。上德临慝,匪戮匪枭。
"直到桑干北,逢君夜不眠。上楼腰脚健,怀土眼睛穿。
yu shi zhen jing cao .qiu chan yin qing xu ..
wu si feng qing fu .a hou ci xiao qian wan yu .nan xuan han zhuan lian ying shu .
gu li you ying ji xing ming .wan qing shui tian lian guo xiu .si shi yan yue ying huai qing .
.shao zhou nan qu jie xuan xi .yun shui cang mang ri xiang xi .
bing dong han long ban xia shui .yi zhi shang luan zhu yan qi ..
liao de ye lai tian shang jing .zhi ying pian zhao liang ren xin ..
jin lai xian ru kan hua sui .si ru zhui si zuo ri hua ..
ou ran ti zuo mu ju shi .bian you wu qiong qiu fu ren .
chao bu xi xi nai xiao .dong feng zhi xing di shang xi .shang de lin te .fei lu fei xiao .
.zhi dao sang gan bei .feng jun ye bu mian .shang lou yao jiao jian .huai tu yan jing chuan .
译文
自(zi)从高宗皇帝南渡之后,有几个人能(neng)真正称得上是治国的(de)行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸(ba)主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞(zan)美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈心机。
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
珍贵之木的高处啊,难道不怕猎人的金弹丸?
西楚霸王啊,江东子弟人才济济,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
长期被娇惯,心气比天高。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
善假(jiǎ)于物
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
我们官军攻取相州,日夜盼望收复其地。
注释
④王孙何许音尘绝,柔桑陌上吞声别:王孙别后,音信断绝,令人想起春日桑叶初生时分的陌上离别。何许,何处。《楚辞·招隐士》云:“王孙游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》:“咸阳古道音尘绝。”柔桑,嫩桑。《诗经·豳风·七月》:“春日载阳,……爰求柔桑。”
①晓出:太阳刚刚升起。
⒁青冢:杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”诸句,此用其意。相传昭君墓上的草常青,故名青冢,在今呼和浩特市南。
元稹与白居易同科及第,也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外,白居易还写了另两首《元家花》:“今日元家宅,樱桃发几枝。稀稠与颜色,一似去年时。失却东园主,春风可得知?”《自问》:“依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。自问老身骑马出,洛阳城里觅何人。”
强簪巾帻:勉强插戴在头巾上。巾帻:头巾。恐断红、尚相思字:唐卢渥到长安应试,拾得沟漂出的红叶,上有宫女题诗。后娶遣放宫女为妻,恰好是题诗者。见范《云溪友议》本句用红叶比落花。
⑤泫(xuàn):流泪。
⑸父老:指汴梁的百姓。等驾回:等候宋朝天子的车驾回来。驾,皇帝乘的车子。
宋代地方官妓隶属于“乐营”,也称“营妓”。长官每有宴会,辄召官妓歌舞侑酒,应客与她们接触多了,往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词,谓阮阅“尝为钱唐幕官,眷一营技,罢官去,后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后,其《丛话》即因际问《诗总》(后改称《诗话总龟》)而继作,于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事,当可信。
舒清国 舒清国(?~一一五三),字伯原,西安(今浙江衢州)人。徽宗政和八年(一一一八)进士(清嘉庆《西安县志》卷二六),调秀州士曹参军,召为太学录。高宗绍兴二年(一一三二),除校书郎(《南宋馆阁录》卷八)。四年,以起居郎兼权中书舍人,罢,主管台州崇道观(《建炎以来系年要录》卷七四)。起知道州。二十三年卒(同上书卷一六四)。事见《相浙名贤录》卷二二。
坚贞贯四候,标格殊百卉。岁晚当自知,繁华岂云比。
饭术煮松柏,坐山敷云霞。欲知禅隐高,缉薜为袈裟。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。
剑匣益精利,玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸,行矣自宠之。
屏居负山郭,岁暮惊离索。野迥樵唱来,庭空烧烬落。世纷因事远,心赏随年薄。默默谅何为,徒成今与昨。
葱茏含晚景,洁白凝秋晖。夜深度银汉,漠漠仙人衣。"
"长檠八尺空自长,短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭,
嘶马立未还,行舟路将转。江头暝色深,挥袖依稀见。"
念昔未知子,孟君自南方。自矜有所得,言子有文章。
何况迁乔旧同伴,一双先入凤凰池。"
论语老庄易,搜索通神鬼。起信中百门,敲骨得佛髓。
露光泣残蕙,虫响连夜发。房寒寸辉薄,迎风绛纱折。
"闻君前日独庭争,汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学,
郊树映缇骑,水禽避红旌。田夫捐畚锸,织妇窥柴荆。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦。
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
巴蕉一叶妖,茙葵一花妍。毕无才实资,手植阶墀前。
劳君远问龙城地,正北三千到锦州。"
夫岂能必然,固已谢黯黮.狂词肆滂葩,低昂见舒惨。
路傍谁家子,白首离故乡。含酸望松柏,仰面诉穹苍。
深潜如避逐,远去若追奔。始讶妨人路,还惊入药园。
十年劳远别,一笑喜相逢。又上青山去,青山千万重。
城阙沈沈向晓寒,恩当令节赐馀欢,瑞烟深处开三殿,
轧轧输送车,无乃使不伦。遥遥负担卒,无乃役不均。
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。
伊我抱微尚,仲氏即心期。讨论自少小,形影相差池。
"天下咽喉今大宁,军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日,
征南幕里多宾客,君独相知最校深。"
簸顿五山踣,流漂八维蹉。曰吾儿可憎,奈此狡狯何。
"楚俗不事事,巫风事妖神。事妖结妖社,不问疏与亲。
"仙院御沟东,今来事不同。门开青草日,楼闭绿杨风。
未竟迁乔乐,俄成失路嗟。还如渡辽水,更似谪长沙。
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
征南幕里多宾客,君独相知最校深。"
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆,寻幽更引到僧房。
三春车马客,一代繁华地。何事独伤怀,少年曾得意。"
常恐百虫鸣,使我芳草歇。"
兹游苦不数,再到遂经旬。萍盖污池净,藤笼老树新。
"草玄门户少尘埃,丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿,
两处空传七字诗。越地江山应共见,秦天风月不相知。
小柏俨重扇,肥松突丹髓。鸣流走响韵,垄秋拖光穟.
"外户通宵不闭关,抱孙弄子万家闲。
洞天岂幽远,得道如咫尺。一气无死生,三光自迁易。
骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
寇昏以狂,敢蹈愬疆。士获厥心,大袒高骧。
郡政已成秋思远,闲吟应不问官曹。"
哀哉虚转言,不可穷波澜。"
"塞深沙草白,都护领燕兵。放火烧奚帐,分旗筑汉城。
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
"无事寻花至仙境,等闲栽树比封君。
闲卧逐凉处,远愁生静中。林西微月色,思与宁家同。"
星气尚芳丽,旷望感心神。挥毫成逸韵,开閤迟来宾。
"退浑儿,退浑儿,朔风长在气何衰。
一望俗虑醒,再登仙愿崇。青莲三居士,昼景真赏同。"
"蛇毒毒有形,药毒毒有名。人毒毒在心,对面如弟兄。
只见纵横落,宁知远近来。飘飖还自弄,历乱竟谁催。 座暖销那怪,池清失可猜。坳中初盖底,垤处遂成堆。 慢有先居后,轻多去却回。度前铺瓦陇,发本积墙隈。 穿细时双透,乘危忽半摧。舞深逢坎井,集早值层台。 砧练终宜捣,阶纨未暇裁。城寒装睥睨,树冻裹莓苔。 片片匀如剪,纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭,真是屑琼瑰。 纬繣观朝萼,冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛,出户即皑皑。 压野荣芝菌,倾都委货财。娥嬉华荡漾,胥怒浪崔嵬。 碛迥疑浮地,云平想辗雷。随车翻缟带,逐马散银杯。 万屋漫汗合,千株照曜开。松篁遭挫抑,粪壤获饶培。 隔绝门庭遽,挤排陛级才。岂堪裨岳镇,强欲效盐梅。 隐匿瑕疵尽,包罗委琐该。误鸡宵呃喔,惊雀暗裴回。 浩浩过三暮,悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨,玉石火炎灰。 厚虑填溟壑,高愁睠斗魁。日轮埋欲侧,坤轴压将颓。 岸类长蛇搅,陵犹巨象豗.水官夸杰黠,木气怯胚胎。 着地无由卷,连天不易推。龙鱼冷蛰苦,虎豹饿号哀。 巧借奢华便,专绳困约灾。威贪陵布被,光肯离金罍。 赏玩捐他事,歌谣放我才。狂教诗硉矹,兴与酒陪鳃。 惟子能谙耳,诸人得语哉。助留风作党,劝坐火为媒。 雕刻文刀利,搜求智网恢。莫烦相属和,传示及提孩。
水飞林木杪,珠缀莓苔屏。畜异物皆别,当晨景欲暝。
"仙署棣华春,当时已绝伦。今朝丹阙下,更入白眉人。
"诗句临离袂,酒花薰别颜。水程千里外,岸泊几宵间。
衣裓贮文章,自言学雕虫。抢榆念陵厉,覆篑图穹崇。
明灯坐遥夜,幽籁听淅沥。因话近世仙,耸然心神惕。
"海上朱樱赠所思,楼居况是望仙时。
黄黄芜菁花,桃李事已退。狂风簸枯榆,狼藉九衢内。
皎洁因成性,圆明不在泉。暗中看夜色,尘外照晴田。
桂枝攀最久,兰省出仍初。海内时流尽,何人动素车。"
箨龙正称冤,莫杀入汝口。丁宁嘱托汝,汝活箨龙不。
天阳熙四海,注视首不颔。鲸鹏相摩窣,两举快一啖。
"将星夜落使星来,三省清臣到外台。事重各衔天子诏,
敲金摐玉凌浮云。却返顾,一双婢子何足云。
来客半留宿,借书多寄还。明时未中岁,莫便一生闲。"
惟有九歌词数首,里中留与赛蛮神。"