犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
you han dong liang ju .wu fu xiao han zhi .liang gong gu xi shao .shi zhe chu ti lei .
.gan ge you wei ding .di mei ge he zhi .shi lei zhan jin xue .shu tou man mian si .
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
.wo xiang ba shan luo yue shi .liang xiang qian li meng xiang si .ke dan bu bing pian ai jiu .
.qu che guo min yue .lu chu rao yang xi .xian shan cui ru hua .cu cu sheng hong ni .
ge ba liang qi ce .liu long hu cuo tuo .xiang shi fa hao bai .kuang nan zhu xi he .
jian nan shi shi po .yin dun jia qi hou .wu yu qi shen xin .na neng zong qian kou .
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
.qun dao zhi jin ri .xian chao tian cong chen .tan jun neng lian zhu .jiu ke xian gui qin .
wa bo chuan shen yu .yu tian fei huo sheng .shi fei he chu ding .gao zhen xiao fu sheng ..
译文
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水(shui)香的烟雾已经散了(liao)，而我的酒气却还未全消。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古(gu)代真正神马“乘黄”。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它(ta)呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修(xiu)磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
48、金镳（biāo）：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
⑿佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
时危惨澹来悲风。"
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
时清更何有，禾黍遍空山。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
使人不疑见本根。"
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
君看他时冰雪容。"
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。