"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
危楼曲阁半天开。庭莎作荐舞行出，浦树相将歌棹回。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
双童有灵药，愿取献明君。"
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
"昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。
香引芙蓉惹钓丝。"
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
.jiu guo cai yin di .dang chao shi ming guan .yi wen zheng que jian .huan si cai fang lan .
shui man jing men chu .shan ping ying lu kai .bi jian yang shu zi .qian zai qi wu cai ..
.tian he man man bei dou can .gong zhong wu ti zhi ye ban .xin feng bai zhu wu yi cheng .
wei lou qu ge ban tian kai .ting sha zuo jian wu xing chu .pu shu xiang jiang ge zhao hui .
fen xiang chan zai xi .li zu shi lai jin .ling yi ruo you dui .shen xian zhen ke xun .
bu xue duo neng sheng .tu si hong bao xian .si zhi liang nan yi .ci dao qi tu ran .
shuang tong you ling yao .yuan qu xian ming jun ..
.wen you chong tian ke .pi yun xia di ji .san nian shang bin qu .qian zai hu lai gui .
sui qu nian lai bai sheng chao .geng wu shan que dui xi qiao .
ji ren ba chang xiao long cong .ya ti jin jing xia shu tong ..
.cheng ma zhi ceng fu .hui shou di shan chuan .zan feng xian su wu .die yan jia han yan .
.xi ri jie z5dao .jin wo ge jin fan .su jiu he shi xing .xing hai bu fu cun .
xiang yin fu rong re diao si ..
jing hua yao bi ri .pi lao sa ru dong .qie xian neng yan niao .xian en xiang jiu zhong ..
.long tou shui .qian gu bu kan wen .sheng gui su shu guo .si bie li jiang jun .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在(zai)(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝(quan)说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已(yi)造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
哪怕下得街道成了五大湖、
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
驽（nú)马十驾
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
注释
23.戚戚：忧愁的样子。
明年：第二年，即庆历六年。
汉将：唐朝的将领
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
王哲 （1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东嵛山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
"踏踏马头谁见过，眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波，
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"芳辰重游衍，乘景共追随。班荆陪旧识，倾盖得新知。
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
"留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。"
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
家本巫山阳，归去路何长。叙言情未尽，采菉已盈筐。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
闻君佐繁昌，临风怅怀此。傥到平舆泉，寄谢干将里。"
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
"团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
"新庙奕奕，金奏洋洋。享于祖考，循彼典章。
年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。"
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
别后相思在何处，只应关下望仙凫。"
因声赵津女，来听采菱歌。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"