肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
hai shang chun ying jin .hu zhong ri wei xie .bu zhi xiang yi chu .qi shu ji zhi hua ..
gan song wang zhe zhen .yi xian dang shi lun .chao ting ai fang zhi .ming zhu jia zhong xin .
bing ge jun chen yi .can yu de ze si .yang biao jing zhu ru .ba jian bo nian shuai .
gong cai zheng jun yi .zhao shi chu jiao shang .biao ge shui dang fan .feng yao xin ke ting .
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
wu nian qi jia lie shuang ji .yi ri guo hai shou feng fan .ping sheng liu bei tu chun chun .
.nian chang xin yi gan .kuang wei you huan chan .zhuang tu po shi gu .xing zhi liang mang ran .
shang jie fu zhong liu .guang xiang dong ming mie .wan qin pu shuang yu .han yu yi shi fa .
.zhi you jing lun mei .si ren yi ji liao .xin wen sheng shen xie .yi gu jiang song qiao .
译文
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
正是三月暮春时节(jie)，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗(ma)？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉(feng)行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系(xi)，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
可怜夜夜脉脉含离情。
注释
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
（13）信美：确实美。吾土：这里指作者的故乡。
1.乃：才。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
⑻投策：丢下手杖。投，弃，搁下。命晨装：使人早晨准备行装。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
王宗道 庆元鄞县人，徙居奉化，字与文。王文贯弟。宁宗嘉定元年进士。为江东提刑司干官。嗜古人之学，时出奇见。有《易说指图》、《三礼说》、《书说》、《观颐悟言》等。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
平生重离别，感激对孤琴。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
子若同斯游，千载不相忘。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
葛衣纱帽望回车。"
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。