"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
.xin shi yi qian shou .gu jin chu xia ji .chu yue yu gui shen .bie wei you ren zhi .
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
che lin fang cao xia .li ta luo hua ying .mu guo shan yao jian .chun zhou niao bu jing .
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
quan di sheng qing qing .song xiang yan bai tan .ping jun ting chao gui .shui yu yan zan guan ..
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从(cong)容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然(ran)而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望(wang)着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
注释
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。
9、一食：吃一顿。食，吃。
⑹颓：自上而下的旋风。
烈：刚正，不轻易屈服。
②心所亲：心中所喜悦的友人。
⑥承：接替。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
高门傥无隔，向与析龙津。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"