道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
dao zai xu wu bu ke wen .song hui wen qi san dao he .lou tai xian suo jiu xiao yun .
ye jing tian xiao tiao .gui ku jia dao bang .di shang duo du lou .jie shi gu zhan chang .
cai lan shan zhen he shi sui .xi lv fen xiang kou shang qiong ..
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
.yi xian tian yu pi .gu fan hai pan guo .wang lai xiang xin duan .liu zhi ke qing duo .
.ai er wu ji shu .yun shan zi yi guo .yi shen sui yuan xiu .gu zhao ren qing bo .
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
.shu lu xin xiu jin tan ping .jiao qin shen xing zai feng ying .zheng dang fan mei si xiang guo .
jiu wu fu guang ming .hong lu zai shan rong .jing men bu si zi .zu zhi tian xia gong .
.ben zi qing jiang shi shang sheng .yi zai ci chu cheng xian qing .qing yun shi jin shi zhen mu .
zheng fu chang deng xian .ming shan guan zui duo .li xian min song shao .shi de fang yan luo .
.tai yi lian tai bai .liang shan zhi ji zhong .lu pan shi men zhai .pi ma xing cai tong .
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
译文
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向(xiang)越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我(wo)即(ji)使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这(zhe)么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
注释
5.上：指楚王。
7。足：能够。
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
30、乃：才。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
岂伊逢世运，天道亮云云。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
雨散云飞莫知处。"
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
居人已不见，高阁在林端。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
圣寿南山永同。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。