"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
.shang jian lu bian yang liu chun .yi zhong zhe jin yi zhong xin .
xie kuang fei zhen kuang .fen yi shi jia yi .cong jin pi wu shi .bu dan shu jin wei ..
yi ri kan chu mu .zhong nian sun dao xin .shan yi chong xue shang .shi hao dai feng yin .
.hai liu ting zao kai fan rui .guang zhao qing xia po bi yan .gao jin zi xiao yi han dan .
.xing lu shao nian zhi bu zhi .xiang yang quan qian jiu lai shi .
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
chu duan zhuo xi fu xia er wang bi .ji ren zhi qi xi cong ren zhi suo shi .
fang shu hua tuan xue .shuai weng bin pu shuang .zhi jun yi nian shao .wei ku xi feng guang ..
you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
.ri ri gong shi yi zi qiang .nian nian gong ying zai ming chang .
.duan zuo gao gong qi yuan xin .yun gao shui kuo gong you shen .
.zan ping chun jiu huan chou yan .jin ri ying xu zui shi huan .
jian chu shen wai shi .an zuo dao jia ming .geng xi xian shan jin .ting qian yao zi sheng ..
译文
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔(xian)起地上的红丝帕。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是(shi)古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等(deng)殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进(jin)来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他(ta)屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
注释
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
⑶师：军队。
⒁含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
⑤“无处”句：意谓无人欣赏。
⑻余花：残花。南朝齐谢朓《游东田诗》：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
齐廓 越州会稽人，字公辟。第进士。自梧州推官累迁太常博士，知通、泰州，提点荆湖南路刑狱。迁江西、淮南转运使，时初兼按察，同时奉使者竞为苛刻邀声名，独其奉法如常，人以为长厚。积官光禄卿、秘书监卒。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"