独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事，十年流水见归心。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
du bu huang jiao mu .chen si yuan shu you .ping sheng duo shao shi .dan zhi yi shi xiu .
.liu fu qing xiao hua jian xi .ci tong hua xia lu gao di .
li yu ri nuan tiao huang jin .san yue qiong tu wu sheng shi .shi nian liu shui jian gui xin .
zuo ye qian xi zhou lei yu .wan qing xian bu shu feng yin ..
.xiang you guo ji qie .xiang he si shen rong .xin da wu qian hou .shen jiao gong si sheng .
yan wu wei ying cang dao yu .fu yi yi jie bi jing fan .sui yun tao ye ge huan zui .
.quan ru wu yun yin xin jue .feng lou ning bi qiao wu sheng .
wu wen gu sheng ren .she gong qin xuan shi .bu xiao jin ping ji .xian neng jie de wei .
.zhi jiang wu zi ju .yong po yi sheng xin ...bei meng suo yan ..
wei bao men qian yang liu zai .wo ying lai sui dang gui lai .zong ling shu xia neng pan zhe .
.ju hua cun wan yan lai tian .gong ba li shang xiang shui bian .guan man bian xun chui diao lv .
wei you shi chen zhong xiao zhao .ye lai xin bai qi xing tan ..
.qu nian hua luo shi .ti zuo song chun shi .zi wei zhong xiang jian .ying wu jin ri bei .
jie ke bo fei you .jian neng chao tuo tuo .qun er bei jian li .suo shou an feng he .
.li jia fan ji xiao .yi wang yi liao liao .xin po you jiang man .gu xiang ying jian yao .
译文
再(zai)也看不到去年的故人(ren)，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为(wei)蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名(ming)胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
“劝你远走高(gao)飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
注释
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
⒄谷：善。
[39]裴庶子棠棣：裴棠棣，曾任杭州刺史，官至太子庶子。
⑸瀛洲：海上仙山名。
奔：指前来奔丧。
46则何如：那么怎么样。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
薛晏 郡望河东(今山西永济西)。玄宗天宝间陈留太守薛江童之子。代宗大历前后与郑辕、崔全素同游枋口，各作诗3首。历官岭南推官。事迹见《新唐书·宰相世系表三下》。干隆《济源县志》卷一五存其诗3首，《全唐诗续拾》据之收入。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
晚岁无此物，何由住田野。"
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
使君作相期苏尔。"
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"