端午
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
若向人间实难得。"
端午拼音解释:
xian hong wei xu jia ren jian .hu die zheng zhi zao dao lai ..
yan jiu e guan mian xi zi .gong wa han tai wu pin ting .xiang biao si sa qing cheng zhui .
hui ai zhou wei wu .sheng ling he sheng jun .chang dang you jia rui .yu yu fu fen fen ..
.li qu cheng duo nan .tian wang lu yi qiong .you xin cai zhang xia .wu mian dao jiang dong .
.jiu yue xiang jiang shui man liu .sha bian wei lan yue hua qiu .
shan wan yun chang bi .hu chun cao bian qing .xuan huang zeng ju le .fan li ji yang ling .
.chi jiang ming li tuo jiao qin .zhi xiang zun qian le ci shen .cai da bu ying cheng zhi ke .
tan geng xian bang yu gou lan .lou chuan wu dian ban chu he .gu dong san sheng zhang yi duan .
.sun ju gao xuan yu tian zhong .huang hun fa di yin long gong .
ruo xiang ren jian shi nan de ..
译文及注释
译文
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤(gu)寒又正直的人呢(ne)？
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行(xing)动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
（孟子）说：“那么，小国本(ben)来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什(shi)么不同呢？还是回到根本上来吧(ba)。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
在十字路口，不敢与你长时交谈，
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
注释
212、修远：长远。
24、“燕啄皇孙”二句：《汉书·五行志》记载：汉成帝时有童谣说“燕飞来，啄皇孙”。后赵飞燕入宫为皇后，因无子而妬杀了许多皇子，汉成帝因此无后嗣。不久，王莽篡政，西汉灭亡。这里借汉朝故事，指斥武则天先后废杀太子李忠、李弘、李贤，致使唐室倾危。祚，指皇位，国统。
⑷忽漫：忽而，偶然。别筵（yán）：饯别的筵席。
⑥缀：连结。
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
⑤龙虎争：刘邦和项羽的楚汉之争。
⑹三度：指三度月圆。孙巨源八月十五日离海州，至东坡十月十五日作此词，三见月圆。
华阴：即华山，在今陕西渭南县南。
赏析
小园中的种种景物对于诗人而言，是“非夏日而可畏，异秋天而可悲”，是“草无忘忧之意，花无长乐之心”。能够引起诗人心灵共鸣与感情契合的，只剩下“鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？”《庄子·至乐》中那只“不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”的海鸟，正是诗人异国做官的惶恐心理写照。诗人的心在“风骚骚而树急”的狂乱中，在“天惨惨而云低”的愁郁中，如“聚空仓”聒噪的“麻雀”一样焦躁不安，又如爬在黑暗中的蟋蟀随着蝉鸣声盲目地嘶叫。诗人惊惧不安、诚惶诚恐的灵魂茫茫然不知该飘向何方。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
袁素文名(wen ming)机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清(gao qing)的妻儿，为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零，表示自己即将出生的孩子若系男儿，就与袁素文婚配，以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子，于是送来金锁作为聘礼，这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后，男方却只字不提嫁娶之事，直到1742年（乾隆七年）袁素文二十三岁时，高八突然捎来书信说，因为儿子有病不宜结婚，希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害，“一闻婚早定，万死誓相随”，所以听到男方要解除婚约，就手持金锁哭泣不止，终日绝食。不久高八病死，高清的儿子高继祖特来说明真相，原来高八之子高绎祖并非有病，而是“有禽兽行”，并且屡教不改，其父怕以怨报德，才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”，竟不顾日后痛苦，仍坚持嫁给高八之子，一时被誉为所谓“贞妇”。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
南宋末年，激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情，写出了一些爱国主(guo zhu)义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历，表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵，多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
“升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对(ren dui)晖上人入景清明那种境界的追求。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
清代大画家郑板桥曾夸张地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”古往今来，喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的，而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
袁素文名(wen ming)机，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清(gao qing)的妻儿，为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零，表示自己即将出生的孩子若系男儿，就与袁素文婚配，以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子，于是送来金锁作为聘礼，这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后，男方却只字不提嫁娶之事，直到1742年（乾隆七年）袁素文二十三岁时，高八突然捎来书信说，因为儿子有病不宜结婚，希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害，“一闻婚早定，万死誓相随”，所以听到男方要解除婚约，就手持金锁哭泣不止，终日绝食。不久高八病死，高清的儿子高继祖特来说明真相，原来高八之子高绎祖并非有病，而是“有禽兽行”，并且屡教不改，其父怕以怨报德，才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”，竟不顾日后痛苦，仍坚持嫁给高八之子，一时被誉为所谓“贞妇”。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
南宋末年，激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情，写出了一些爱国主(guo zhu)义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历，表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵，多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
“升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对(ren dui)晖上人入景清明那种境界的追求。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
创作背景
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
新城道中二首
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
谢池春·壮岁从戎
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
上林赋
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
如梦令·曾宴桃源深洞
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
猎声云外响，战血雨中腥。苦乐从来事，因君一涕零。"
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
南歌子·云鬓裁新绿
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
老夫已七十，不作多时别。"
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
千秋岁·半身屏外
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
张中丞传后叙
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
送杨氏女
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。