"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
.xin hong jiu zi bu xiang yi .kan jue cong qian liang yue chi .
feng die qu fen fen .xiang feng ge an wen .yu zhi hua dao chu .shui shang mi hong yun .
qi shu xi yang ting .gong qing san mei jiu .wu an shui lian jie .yue ming hua fu you .mo yan zun qian zui .xiang kan wei bai shou .
wei you dan yu li ping shi .bu jiang hua fa fu chun feng ..
.shui nian du zuo chou .ri mu ci nan lou .yun qu shun ci bi .yue ming xiao shui liu .
zhou nan shu shi li .you hai wu tian di .ju feng you shi zuo .xian bo zhen cha shi .
fu yu dao bian zhou .ming jia du long tou .yun huang zhi sai jin .cao bai jian bian qiu .
wei jiao tui jia zi .bu xin shou geng shen .shui jian heng men li .zhong chao zi zai pin ..
.dong xi fen wo qing .hun meng an neng ding .ye ke yun zuo xin .gao seng yue wei xing .
.qu qu yuan qian ke .zhang zhong shuai bing shen .qing shan wu xian lu .bai shou bu gui ren .
.bian zhou ba yue xiu cheng bao .hou qi xian shao qi zhong cao .hu feng chui sha du long fei .
qiu feng bai lu xi .cong shi er ti shi .ru he shang chun ri .ji ji man ting fei ..
译文
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
魂魄归来吧！
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
写信来求诗要我亲自书(shu)写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
秋风凌清，秋月明朗。
注释
⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。
88. 以……为……：文言中表示意谓意义的格式。以：是表“翻译”意义的动词，与“为”字相配，组成兼语式的意动句，表示对人或事的看法或判断，相当于“认为……是……”。
而：无义。表示承接关系。
⑴齐州：唐代州名，故治在今山东历城县，离济州不远。祖三：即祖咏，唐代诗人。洛阳人，与王维友善。诗题一作“河上送赵仙舟”，又作“淇上别赵仙舟”。
18.且：将要。噬：咬。
止既月：指住满一月。
⑼韩之师：韩地的战争，指秦晋韩原之战。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
薄影随风度，殊容向日分。羽毛纷共远，环珮杳犹闻。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
一卷冰雪文，避俗常自携。"
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。