"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
.gui zhou lan zuo yi .fen fang jie jue shi .zhi ke nong chan yuan .yan neng ji da chuan .
.fu yin xuan yao xia .dong shan bu de gui .du xing nan bei jin .jian lao wang huan xi .
.ri ri xin shi chu .cheng zhong xie bu jin .qing gao yi dui zhu .xian ya sheng wen qin .
.wu xian shao nian fei wo ban .ke lian qing ye yu shui tong .huan yu lao luo zhong xin shao .
.yun an shan heng ri yu xie .you ting xia ma dui can hua .
yuan lin xiao sa ke zhong shen .liu hou jue zhi cheng xu gui .shu shou sheng ya wei ku pin .
.han zi shu pian qi tu wu .zeng zuo qiu jiang qiu shui gu .xian sheng ying shi yan feng yun .
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
ming cong gan qu xiang .wei yu kun zuo fu .luan he zi xiang qun .qian ren kong ruo gu .
qi xian lan yi sheng .you xian bai zhan tai .chu lou zhong bai chi .ru meng yi san tai .
wei guan ru ma zu .zhi shi zai ni chen .dao chu pin sui wo .zhong nian lao chen ren .
ri fu tian qian dong qian xun .zhong feng zuo xian heng kong bi .yi zhu zhong wei che di jin .
.ru xiang xiao tiao qi bei xu .er nv you ju jiu pin chu .
xing deng zong dao zhu shan si .zuo ting chan sheng man si leng ..
.an an ri jiang xi .niu yang cun wai lai .yan a qing qi fa .li luo xing hua kai .
chao chao shi zhi tong .wei shu dian bing fu .pin jian yi qian zai .dian kuang yi ban wu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
快快返回故里。”
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
宋朝人欧(ou)阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
注释
⑨类：相似。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
15.匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
[2] 三秦：项羽灭秦，分关内地为三，封秦降将章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王，号三秦。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
⑤楚人重鱼：《风俗通》：“吴楚之人嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
9、夜阑：夜深。
悭（qiān）春：吝惜春光。悭，此作刻薄解。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"