不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
bu xian yu bu jian .dan kong jun xing shan .ru neng gu kuang huai .gu kou qi qiong nian ..
ying feng jun gu bu .lin lu wo chi hui .shuang bin gong ru ci .ci huan fei yi pei ..
.pu ben xiu wen chi bi zhe .jin lai shuai ling hong jing xia .bu neng wu shi xi she mao .
geng shuo wu nong jiang ba zhan .gan chi ge song qing chen hun ..
.yong an gong wai you ci tang .yu shui en shen zuo bu chang .jiao li yi fang chu tui she .
he chao feng shu yu .ji ye bo yu yan .yu li dang qin xue .cheng ming gui shao nian ..
ju mu guan shan yi .shang xin xiang guo yao .tu yan huan man zuo .shui jue ke hun xiao ..
chu feng xiang qi jin .ge shui qing sheng wei .du bang gu song li .chen zhong duo shi fei ..
zhi de yu yang yi bei chou .bian pu jing xun qi jin huan .shan cheng hou guan bi zhong xiu .
ren feng gu yang wang .chun si yong he nian .gu wo fei gong yin .qi jun xing jian lian .
yong zhuo huai gui qu .chen ke wei jie liu .dong shan zi you ji .peng bin mo xian qiu ..
xi zai xi he .mian yin bu xiu .wo shi wo gui .mo wo gao yao .yin nai zheng zhi .
.he jin jiao huan er shi nian .jin chao bi yi gong chao tian .feng chuan lou ke xiang che du .
han hao ge bai xue .jie cao zui liu xia .du xian jin gui ji .zhi yi chuai ming hua ..
译文
愿妾身为(wei)红芙蓉，年年长在秋江上，
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到(dao)扬州后再也没有回还。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
农民便已结伴耕稼。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去(qu)便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
31、遂：于是。
107.獠：夜间打猎。
陇：山阜。
12.清浊无所失：意为诸事处置得宜。
36言之：之，音节助词，无实义。
18、以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
彭乘 （985—1049）益州华阳人，字利建。真宗大中祥符间进士。以亲老乞归侍养。天禧初，以寇准荐，授馆阁校勘，改天平军节度推官。预校《南北史》、《隋书》。迁集贤校理。知普州，兴学教士。历州军长官及监司。召修起居注，擢知制诰，为翰林学士，领吏部流内铨、三班院，充群牧使。性质重寡言，聚书万余卷，皆手自刊校。晚年典赞命，而文辞欠工。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
双林春色上，正有子规啼。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"