鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
xian xian shuang zhong ju .ji wan he yong hao .yang yang nong fang die .er sheng huan bu zao .
yuan qian zhou min song yin wen .hao qi shang jun zhi nan feng .qu qu wei zhi si cong rong ..
mang dang da bao nei .sheng lei kong jin jian .jiu jiu chuang jian que .bu zhi yi wei xian .
.ji ti san cai li .cheng yan jiu zu qin .yu gong liu hai nei .yin li fu tian lun .
wu ying bing zhuan su .qian li di huan fang .kong dai jing men yuan .piao fu han shui chang .
qian nian wang luo fu .bu jia nan hai chun .da zai yang de sheng .rong mao heng liu chun .
fan ran wu shi tu .fu ji mei suo yi .tian yuan yi wu mei .liu lang jiang hai mei .
chun feng hong shu jing mian chu .si du ge tong zuo yan sheng ..
kou yu cheng zhong gou .mao yi zu shang zheng .shi wen guan li dun .zhi yi you long mang .
san xiu fu qiao mu .qian ji ban qiao bi .xu ri wen zhuang zhong .cai yun ying nie ji .
wen dao jin nian han shi ri .dong shan jiu lu du xing chi ..
wei chou xu qi guang hua .ming nian pan zhe zhi bu yuan .dui ci shui neng geng tan jie ..
gu zui jin hu xing .jin qiu gu reng qian .gu jin xiang gong shi .yu mo liang nan tian .
dong xue mo zuo chun .zuo chun sheng bu qi .dong xue mo zuo hua .zuo hua fa shuang ti .
.xin qin ji chu huang hua shu .tiao di chu sui xi liu ying .
ye lie jiang jun hu xiang fang .zhe gu jing qi rao li ti ..
译文
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
他天天把相会的佳期耽误。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
我真想让掌管春天的神长久做主，
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
注释
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
153、众：众人。
尽：全。
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
6、水上：是《花岛》韩愈 古诗的地理位置
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
（12）一笑：杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。正坠双飞翼：或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿之变。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"不立晋祠三十年，白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉，
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
先王知其非，戒之在国章。"
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
醉啜二杯酿，名郁一县香。寺中摘梅花，园里翦浮芳。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
此地独来空绕树。"
天若百尺高，应去掩明月。"
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"