列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
风云动翰林，宫徵调文籥.言泉激为浪，思绪飞成缴。
lie ying yi mao cao .chui jiao xiang gao feng .geng jiu yan ran shi .kan ming po lu gong ..
hen ling ru xi e xing shan .zeng hu di xi yuan hu tian .sheng de hu er yu qi juan .
.dou jiu yi peng ai .chou chu chu yu gou .yi ran si mu bie .geng xiang ba long you .
zai hui bu jue su .chu luan bu wei qin .zhu hou bu de you .tian zi bu de chen .
lai ye da guan jian wen zheng .bian zhou que ru jiu yi shan .
sa sa jiang qiu jin .chen chen yu ming lian .fen tuan jing shui shi .he ying yong zhou tian .
.luo chuan fang zhu bi .feng ye zan ting luan .tang quan heng du yong .wen gu qi zhi han .
wu tong jie yin zai chao yang .zhuo yu ruo shui ming gao xiang ..
yu you jin ting lv .shi cong xi ming jia .zi you tian wen jiang .wu lao fang hai cha ..
liu ying ti bi shu .ming yue kui jin lei .zuo lai zhu yan zi .jin ri bai fa cui .
mu luo fang he ji .jun gu shou di pian .you wen han huang nu .an jian dai kai bian ..
.jiang liu qu chao zong .zhou ye zi bu she .zhong ni zai chuan shang .zi mou cun que xia .
feng yun dong han lin .gong zheng diao wen yue .yan quan ji wei lang .si xu fei cheng jiao .
译文
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的(de)任务托付给我，如果没有成功(gong)，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要(yao)再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡(ji)也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
[98]沚：水中小块陆地。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。
(10)偃卧：仰卧。芳荪：指草地。
（5）济：渡过。
⑦大吕：钟名。元英：燕国宫殿名。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。"
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
响发行云驻，声随子夜新。愿君听扣角，当自识贤臣。"
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
备群娱之翕习哉。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
"常时好闲独，朋旧少相过。及尔宣风去，方嗟别日多。
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。"
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"楚国所以霸，樊姬有力焉。不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
为将金谷引，添令曲未终。"
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。