"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
.ye si liao jie an .ou jian fa hua seng .kai men dui xi yue .shi bi qing leng ceng .
wu men qiu lu shi .chu yi mu tian han .hao gui dong shan qu .feng liu sheng xie an ..
lin yu ji zhan hui .ting gao shi yan yang .sui yan fang peng ying .zhen you fei wai jiang ..
.bing gu gu fei su yan chou .mei ye jiang bian su shuai liu .qing qiu luo ri yi ce shen .
yun kai shui dian hou fei long .jing han bu ru gong zhong shu .jia qi chang xun zhang wai feng .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
tong diao jie shui xi .lun wen xiao zi zhi .liu chuan jiang bao ti .xiang gu mian wu er ..
li bie wei zu bei .xin qin dang zi ren .wu zhi shi nian hou .ji zi duo huang jin ..
zan hui dan qing lv .shao yong kai ji ce .er you hua sheng lang .ju wei mu zhong ke .
li bie shi nian wai .piao yao qian li lai .an zhi ba guan hou .wei jian chai men kai .
译文
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以(yi)四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上(shang)天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做(zuo)人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广(guang)。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师(shi)，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆(dui)突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
注释
120.搷（tian2填）：猛击。
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
世言：世人说。
⑴蓑（suō）笠：蓑衣、笠帽。用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣；笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟：小船。
相（xiàng）：端看、仔细看。雕梁：雕有或绘有图案的屋梁。藻井：用彩色图案装饰的天花板，形状似井栏，故称藻井。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
唐梦赉 （1627—1698）山东淄川人，字济武，别字豹岩。顺治六年进士，授检讨，以言事忤当道罢归。壮负经济才，博览群书。有《铜钞疏》、《禁粜说》、《备边策》等数十万言。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。