"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
.shi yi ru fa xiao xi qing .xi shang chai men jia shu cheng .yuan li shui liu jiao zhu xiang .
wan jing bi yan xi niao hui .bu wei shi chao xing lu jin .you shui che ma kan shan lai .
jian qin wang fen zhen tian xia yi .ming huang cong zhi .su zong yi shi yi guan .shou chan fei .
.gu yan xiao qi chu yuan qu .sui shu wei fen ban lang zhong .hu hou diao tong yi ye yu .
yi mu wei shui jian .yi xin zuo quan heng .yuan jun si yao shun .neng shi tian xia ping .
li qu shan ting liao .gan cha qie shi quan .shuang chao xun li shu .feng ye tan yu chuan .
.han jiang jiu pai zhuan cheng lou .dong xia zhong ling di yi zhou .ren zi zhong tai fang gui sheng .
xi kou hui zhou ri yi hun .que ting ji quan ge qian cun .
.hui ji shi ke zhao neng qing .wang sui xiang feng hua shi cheng .zheng hen gu ren wu shang shou .
.bu chang bu cheng ren .ji chang lao bi shen .lv shan ben qiu le .ji shan you ku xin .
.liu yan qin yu dao .men ying jia cheng kai .bai ri mo kong guo .qing chun bu zai lai .
译文
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
远看(kan)高山色彩明亮，走近一听(ting)水却没有声音。
挽了一个松松的(de)(de)云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
注释
⒂〔覆〕盖。
(21)陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
何以：为什么。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
2.山川：山河。之：的。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
陈璘 （1467—1538）明山西阳曲人，字邦瑞，号一石。弘治六年进士。授太常博士，擢监察御史，巡居庸诸关。亲临险要，疏请增兵置将，帝是之。历河南按察、布政使。官至右副都御史，巡抚延绥，有修长城功。嘉靖初，被论罢归。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
目断望君门，君门苦寥廓。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"游子想万里，何必登高台。闻君燕女吟，如自蓟北来。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"