译文
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到(dao)小儿伊尹。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
满腹离愁又被晚钟勾起。
“谁能统一天下呢?”
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
不久被皇帝征召,忽然感到大志(zhi)可得到展伸。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭(jian),旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
疏疏的树木漏下几(ji)点星光,月亮迎着行云匆匆前行。
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭(ting)的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善(shan)于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
注释
4、 辟:通“避”,躲避。
131.枭:博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼,得二筹。牟:取。
(12)表东海:为东海诸侯国作表率。大公:太公,指国开国国君吕尚,即姜太公。
[13]内审:内心反复考虑。诸,“之于”的合音。
人人:对所亲近的人的呢称。
8、争如:怎如。张相《诗词曲语辞汇释》:“争,犹怎也。”
38.其可怪也欤:难道值得奇怪吗。其,难道,表反问。欤,语气词,表感叹。